委員建言文化建設(shè):從傳統(tǒng)文化汲取“養(yǎng)分”——中新網(wǎng)

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    委員建言文化建設(shè):從傳統(tǒng)文化汲取“養(yǎng)分”
2010年03月09日 10:00 來源:人民政協(xié)報(bào) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  文化建設(shè),委員建言高頻詞

  從傳統(tǒng)文化教育中汲取道德“養(yǎng)分”

  關(guān)注:在文化層面上,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就將由誰來繼承?現(xiàn)在一些年輕人對傳統(tǒng)文化的了解和繼承嚴(yán)重缺失,已經(jīng)成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn):本國傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡漠,對圣誕節(jié)、情人節(jié)卻趨之若鶩;在商品房開發(fā)過程中拆掉老城墻,建成的是一個個“歐式花園”;90后的學(xué)生們誦讀古典文學(xué)味同嚼蠟,英語考試卻是次次優(yōu)秀……很難相信,對傳統(tǒng)文化知之甚少的一代,能夠擔(dān)當(dāng)起未來中國再次跨越的重任。

  楊赤委員建言:從傳統(tǒng)文化教育中汲取道德教育養(yǎng)分,“疏”的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“堵”,而傳統(tǒng)文化中的“忠、信、義、禮”等道德教化,是“疏導(dǎo)”的最好“養(yǎng)分”。應(yīng)該從國家層面強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的地位,F(xiàn)在絕大多數(shù)青少年學(xué)生接受正規(guī)、統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化教育僅僅在于學(xué)校開設(shè)的語文、歷史課,其內(nèi)容也局限在古詩詞上,而授課內(nèi)容又只是為了應(yīng)付考試,因而學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識知之甚少。教育部門應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置,要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育納入到中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中去,并貫穿于學(xué)校德育工作之中。當(dāng)孩子們了解何謂禮義,何謂忠信,他們就會自覺地去規(guī)范自己的思想及行為。

  重視和加強(qiáng)現(xiàn)代慈善文化建設(shè)

  關(guān)注:慈善事業(yè)是社會和諧的潤滑劑,國內(nèi)外慈善事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,具有鮮活生命力的慈善事業(yè)必須植根于良好慈善文化土壤之中。我國現(xiàn)代慈善事業(yè)起步較晚,仍處于初始階段,存在公眾慈善觀念淡薄等問題。慈善文化缺失的主要原因源自于中國傳統(tǒng)文化封閉性和內(nèi)斂性特征的影響,我國傳統(tǒng)觀念將慈善看成是一種個人“施舍”或“積德”行為,是個人德行的體現(xiàn),F(xiàn)代慈善是一種建立在人格平等基礎(chǔ)之上的互幫互愛、共同進(jìn)步的事業(yè),慈善不是簡單地做好事,而是承擔(dān)對他人的社會責(zé)任。發(fā)展慈善事業(yè),必須大力弘揚(yáng)慈善公益價值觀,加強(qiáng)現(xiàn)代慈善文化建設(shè)。

  任啟興委員建言:大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)慈善文化,廣泛吸納世界各國一切有利于慈善事業(yè)發(fā)展的文化精髓,將慈善文化納入道德教育體系之中,從小培養(yǎng)孩子對慈善事業(yè)的情感,鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)慈善文化建設(shè),探尋企業(yè)發(fā)展與慈善事業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。同時,積極推進(jìn)“依法行善”制度建設(shè),依法擴(kuò)大慈善捐贈稅收優(yōu)惠政策的適用范圍。在條件成熟的時候開征遺產(chǎn)稅、贈予稅乃至特別消費(fèi)稅,引導(dǎo)富裕階層承擔(dān)更多的社會責(zé)任。把慈善文化建設(shè)融入精神文明建設(shè)之中,重視輿論導(dǎo)向,提高公民的慈善意識。另外,加強(qiáng)慈善文化理論創(chuàng)新,探索適合國情的慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律,推動慈善文化建設(shè)。

  引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

  關(guān)注:中國的網(wǎng)民數(shù)量世界第一,伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作也日漸紅火,各類網(wǎng)絡(luò)文藝作品參差不齊,在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作活動和作品中,也充斥著大量以“搞笑”為目的的或內(nèi)容低劣、格調(diào)不高、違反社會主義文藝方向的作品甚至是違反人類精神、意志、人性的反動作品和黃色作品。在中國網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中,學(xué)生用戶是第一群體,占到網(wǎng)民總數(shù)的近兩成,其次為IT行業(yè)用戶。有數(shù)據(jù)顯示,網(wǎng)民整體教育程度較高,本科、大專比例超過六成。在這一龐大群體中,大約有4至5千萬青年從事網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作,如美術(shù)、音樂、文學(xué)、影視等。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)量非常巨大,傳播非常迅速。

  言恭達(dá)委員建言:誕生于網(wǎng)絡(luò)的許多優(yōu)秀文藝作品,在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會中產(chǎn)生很大影響,涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)人才。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品,不僅已經(jīng)對人們特別是青年的審美觀念產(chǎn)生強(qiáng)大影響,而且對未來社會文化發(fā)展產(chǎn)生一定影響,關(guān)系到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,關(guān)系到中國先進(jìn)文化的積累與創(chuàng)造,關(guān)系到我國文化安全,是一個值得特別重視的文化問題。中國文聯(lián)或全國各藝術(shù)家協(xié)會應(yīng)拓展組織職能與工作任務(wù),創(chuàng)新工作領(lǐng)域和工作方法、擴(kuò)大工作對象,特別注意吸納有未來意義的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀青年文藝人才,率先成立網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)組織,帶動全國特別是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用發(fā)達(dá)省、市逐步建立網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)組織,形成網(wǎng)絡(luò)文化主流引導(dǎo)力量。

  民族文化本身

  就是一種產(chǎn)業(yè)

  關(guān)注:民族文化本身就是一種產(chǎn)業(yè),一種財(cái)富,是一個地區(qū)、一個民族新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。少數(shù)民族具有豐厚的歷史文化積淀,民族地區(qū)是我國民族文化的富集區(qū),為進(jìn)一步加快發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)提供了不盡的資源。云南麗江的民族文化產(chǎn)業(yè)和北京市大興區(qū)巴園子村民族文化旅游的發(fā)展是成功的典型。發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè),不用通過復(fù)雜培訓(xùn)就能夠讓少數(shù)民族貧困成員順利就業(yè),一方面減輕了政府的低保負(fù)擔(dān),另一方面可以增加從事文化產(chǎn)業(yè)人員的收入。

  金晏山委員建言:把進(jìn)一步加快發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)作為加快民族地區(qū)社會繁榮穩(wěn)定和少數(shù)民族貧困人口脫貧的重要途徑和有效措施,高度重視,設(shè)立專用經(jīng)費(fèi),加大投入;針對不同民族和不同地區(qū),根據(jù)分類管理的原則,采取不同的有效措施發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè),避免簡單低效的“一刀切”現(xiàn)象;從中央到地方各個部門之間應(yīng)該形成長效的聯(lián)動機(jī)制,為少數(shù)民族和民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大開綠燈。

  (謝會昌 吳文彪 呂東浩 程麗紅 張霞 王平 李樹果)

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直隸巴人的原貼:
我國實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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