君問歸期未有期(冷眼觀潮)

　　——關(guān)于海外文物回流的考察

　　新中國初期的愛國熱情引導著人們把祖?zhèn)鞯奈奈锞璜I給國家。文化大革命的壓頂烏云又迫使人們或者私自銷毀，或者被人抄沒。是故，文物幾乎與普通中國家庭無緣。

　　因此，當上世紀90年代初開啟文物與藝術(shù)品市場至今，海外文物的回流便成為了主旋律。這如同凱旋曲一般的旋律曾經(jīng)讓我們歡欣鼓舞。至今天，卻有些缺乏變化，且讓人從中找到一些異樣的感覺，不得不靜下心來，細細想想。

　　俗話說，外來的和尚會念經(jīng)。其實，是和尚皆會念經(jīng)，所以，對于外來的和尚，咱們既要看他是不是真和尚，還得看他念的什么經(jīng)。對于海外回流的文物，應當有一個如此的甄別程序。

　　外來的和尚是啥和尚？

　　海外回流的文物，有兩個時間刻度，一個是文物生產(chǎn)的時間，一個是文物出境的時間。從前者計，海外中國文物有史前古生物化石，有史前人類文化遺存，有中華民族數(shù)千年歷史遺存的物品、用品、工藝品、藝術(shù)品等。從后者計，大概可以追溯到漢唐。在那些歷史鼎盛時期，可謂萬商云集，萬國來朝，萬物流通，其中自然包括漢唐以前的文物、當朝的工藝品與藝術(shù)品。此后，隨著成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古大軍南征北戰(zhàn)，中國元代的日用品、工藝品與藝術(shù)品流向四方。這些年，在收藏界掀起軒然大波的元青花瓷器高調(diào)出場，使得絲綢之路的一些國家和英國戴夢德基金會所藏那些碩大的元青花傲視群雄，也使得內(nèi)蒙古、福建等地的人們以當?shù)爻鐾恋脑�代青花瓷器為云梯，�?gòu)筑一夜暴富的夢想。明代以鄭和下西洋為代表的海上絲綢之路，開拓了中外貿(mào)易的新大道，中華帝國的物產(chǎn)與藝術(shù)成就了許多國家的真實夢境。那些從海底打撈上來的沉船及其物件、貨物，讓見多識廣的今人遐想連翩。到了清代康乾盛世，不僅工藝驚世、時有創(chuàng)造，中外交流也是十分頻繁，歐洲的自鳴鐘敲響在大清帝國的后宮深宅里，景德鎮(zhèn)的粉彩天球瓶坐臥在歐洲王室的寶座之側(cè)。清代末年，撞開緊閉關(guān)口的堅船帶回去的，自然是中華民族歷朝歷代創(chuàng)造的瑰寶。從古到今，這外來的“和尚”有邊民，有商人，有傳道的教士，有求知的學人，有外交使團的工作人員，還有伶牙俐齒的騙子、殺人越貨的強盜、打著文明幌子的侵略者等。如今，這些人都灰飛煙滅了，他們曾經(jīng)經(jīng)手的那些中華古物也大都數(shù)易其手，多數(shù)集中在國際古董商手中，最少是經(jīng)過國際古董商的手而回流的。因此，我們有必要對國際古董商有所認識，認識他們在海外中華文物回流中的所作所為，從而確定我們的政策與策略。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，文物收藏量在10000單位以上的古董商在全球有3000人左右，正是這些不同國家的重量級古董商在全球控制并推動著一個復雜而緊密的文物交易網(wǎng)絡(luò)。這些年來，這些各有所長、各有所圖的古董商們在對待中華文物時卻是驚人的一致，即：進入市場的中國文物與藝術(shù)品都是為中國人準備的，不管原來為何人所有、現(xiàn)在為何人所得，未來，都會以天價轉(zhuǎn)讓給中國人、尤其是中國大陸的人士與機構(gòu)。

　　從這些年境外舉行的中華文物拍賣中，我們完全可以嗅到這種博弈的氣息。

　　外來的和尚念的啥經(jīng)？

　　毫無疑問，這些外來的和尚念的都是生意經(jīng)，一言以蔽之曰：賺錢！

　　面對這些和尚的生意經(jīng)，我們應當保持一份清醒，斗智不斗富。從這些年回流的海外文物看，大約是這些通道出境的：歷朝歷代的中外貿(mào)易、世界各國的來樣定貨、政府機構(gòu)的往來禮品、來華人士歸去所攜紀念品、人口遷徙產(chǎn)生的文物與藝術(shù)品移動、政府允許或沒有明令禁止銷售的歷代文物、中外宵小合作的走私文物與藝術(shù)品、以文明方式甚至是慈善方式騙取的文物與藝術(shù)品、以其它各種方式盜取的文物與藝術(shù)品、入侵者作為戰(zhàn)利品的文物與藝術(shù)品等十類。如此看來，前六種方式出境的文物與藝術(shù)品是合法的，其收藏者理應得到中華民族的尊敬。是這些善良而又智慧的人們?yōu)橹腥A民族保存了一份凝固的血脈，為人類文明保存了一份異樣的神靈。對于后四種方式出境的文物與藝術(shù)品，無論何時，無論何人，都應當認清這個事實，如果我們花錢買了這些文物與藝術(shù)品，不僅有為虎作倀之嫌，而且讓自己的投入失去法律的保障與道德的支持。同時，我們還應當算一筆賬，據(jù)有關(guān)機構(gòu)統(tǒng)計，在世界各國博物館中，存留有167萬余件中華文物與藝術(shù)品。因為各國博物館的體制不同，其中的相當部分是可以進入市場的，所以，中國再高速發(fā)展，中國人再怎么有錢，都不可能把流失在海外的文物與藝術(shù)品都通過市場的方式、尤其是拍賣的方式買回來。這幾年，從日本回流了一些比較重要的文物與藝術(shù)品，大都成為了中國文物與藝術(shù)品市場的標志性物品，以天價方式出現(xiàn)，照此推理，我們還真沒有這個實力完成我們自己的宏愿——讓海外“游子”回歸故土。當我們的愛國熱情為海外商人識為加價籌碼時，我們委實需要在熱情之余加一份理智：不能讓我們的一腔熱情被人輕易地兌換成一本萬利。

　　面對這些和尚的生意經(jīng)，我們應當保持一份矜持，斗智不斗氣。我們沒有那么多錢可以一而再再而三地交學費，我們也沒有那么多錢可以交給國際古董商導演他們謀劃的連臺好戲，我們也沒有那么多錢可以把那些我們的博物館里并不缺乏、甚至有些富余的文物都買回來堆在倉庫里，要知道，我們的倉庫里還有不少東西等著國家撥款、民間資助來整理、修復、研究、展覽和出版。

　　其實，我們的許多文物與藝術(shù)品在國外博物館里并沒有受到多少委屈，凡屬中華民族經(jīng)典性的東西都被待為上賓，而在倉庫里坐冷板凳的，除極少數(shù)是因為展覽需求不大而閑置外，絕大多數(shù)文物與藝術(shù)品本身的品質(zhì)本屬一般，即使榮歸故里，也會被打入冷宮。因此，我們沒有必要意氣用事，而要以有理有利有力的方式，既保持我們的尊嚴，又體現(xiàn)出應有的睿智。我們可以改變一下思路，當國際古董商利用我們澎湃的愛國熱情而肆意抬高中華文物與藝術(shù)品的市場價位時，我們可以避其鋒芒，一方面，我們可以集中資金，或者引導民間資金，以多種方式收購流失海外的那些文物重器和有影響藝術(shù)家的代表作；另一方面，我們還可以利用國際通用的方式，來收藏世界各國有代表性的文物與藝術(shù)品。中華民族的宏偉大廈一定要建立在自己的渾厚歷史基礎(chǔ)上，也一定要建立在人類的廣闊人文環(huán)境中。

　　由此，我們關(guān)于海外文物與藝術(shù)品回流的思路是不是要開闊一些、清晰一些、主動一些、硬朗一些，套用古詩而謂：君問歸期未有期，神州有雨漲天池；何妨共剪西窗燭，自幸人間共吉時。(記者　邵建武）