東西問丨賀達(dá)炘:陜歷博“鎮(zhèn)館之寶”背后有何文化交流“密碼”?
中新社西安10月18日電 題:陜歷博“鎮(zhèn)館之寶”背后有何文化交流“密碼”?
——專訪陜西歷史博物館藏品管理部主任賀達(dá)炘
中新社記者 邊峰 阿琳娜
1970年10月,西安何家村唐代窖藏因施工偶然面世。出土的兩甕一罐共收納金銀器、玉器、貴重藥材、中外錢幣等1000多件文物,種類繁復(fù)、工藝精美,所展現(xiàn)出的盛唐風(fēng)范和異域風(fēng)情令人驚嘆。
被稱為陜西歷史博物館“鎮(zhèn)館之寶”的鑲金獸首瑪瑙杯、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、鎏金舞馬銜杯紋皮囊銀壺等,都出土于何家村窖藏。近日,陜西歷史博物館藏品管理部主任賀達(dá)炘接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪,解讀這些珍貴文物中所隱藏的文化交流“密碼”。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:陜西歷史博物館的“鎮(zhèn)館之寶”鑲金獸首瑪瑙杯,不同于中國傳統(tǒng)酒具,它的奇特造型包含了哪些外來文化因素?
賀達(dá)炘:鑲金獸首瑪瑙杯是一件特殊文物,它是一整塊瑪瑙碾琢成的獸首角形杯,前端是一個圓雕動物形象,長長的獸角為轉(zhuǎn)扭狀,彎曲著伸向后,貼近杯口形成環(huán)形把手。圓錐形杯體彎曲光滑,底部沒有支撐面和底足,具有強(qiáng)烈的動感,這不符合我們傳統(tǒng)器皿擺放的特點(diǎn)。獸嘴鑲有金飾,實(shí)際上是個帶有內(nèi)插桿的塞子,插入杯體內(nèi)腔頂端的圓孔。如果打開,杯中液體就可以從下端流出,這更是以往器皿從未有過的特殊造型。圓雕動物形象,瑪瑙色澤和黃金質(zhì)感的反差,使整個造型動靜結(jié)合,極富藝術(shù)感染力。這是以往中國傳統(tǒng)中很少見到的文化元素。所以自出土以來,其文化淵源就是中外考古學(xué)家討論的熱點(diǎn),包括希臘說、歐亞草原說、美索不達(dá)米亞說等,但其造型與西方“來通”相似,卻是學(xué)者的共識。
“來通”起源于西方,希臘克里特島在公元前1500年已出現(xiàn)此種器物,它的功能如同漏斗,用來注神酒。當(dāng)時人們相信“來通”角杯是圣物,用它注酒能防止中毒,如果舉起“來通”將酒一飲而盡,則表示向酒神致敬。
至于其產(chǎn)地,說法也不同,包括波斯或犍陀羅說,唐朝說(隋朝或唐初的工匠對粟特模型的仿制品,或是生活在長安的粟特工匠所造)等。此外,其材質(zhì)是纏絲瑪瑙(或稱條紋瑪瑙)中的棕縞瑪瑙,由兩邊深醬紅地向中間橙黃過渡,中夾灰白、乳白色縞帶條紋,中國本土非常少見,應(yīng)該是西方輸入的原料。
獸首瑪瑙杯這種器物,作為一種文化代表和符號,從希臘半島到中國的廣大范圍內(nèi)長時段和多空間遷移、流變與轉(zhuǎn)化,具有“世界性”的文化特質(zhì)。
中新社記者:何家村窖藏制作工藝代表了唐代最高水平,它們?nèi)绾误w現(xiàn)出當(dāng)時的文化交流、融合與創(chuàng)新?
賀達(dá)炘:隋唐時不但有西方輸入的器物和技術(shù),而且有外來的工匠。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計,隋代的六部尚書中,工部尚書的非漢人比例最高,達(dá)到45.5%。如隋代工藝大師何稠,其祖父原是西域的“細(xì)胡”,隋煬帝時,何稠能仿制波斯進(jìn)獻(xiàn)的金線錦袍,還能用綠瓷仿造西方的玻璃。入唐后任將作少匠,依然掌“百工技巧之政”。
與鑲金獸首瑪瑙杯同時出土的文物里,具有外來文化因素的還有鎏金伎樂紋八棱銀杯、凸圈紋玻璃碗等。鎏金伎樂紋八棱銀杯制作工藝與中原文化有很大不同,具有模仿中亞粟特器物的特點(diǎn),八棱形杯體、環(huán)形把手、聯(lián)珠紋等都是中亞粟特銀器的特點(diǎn)。杯身分布于各面的是八位樂工,均為高浮雕。浮雕人物背景裝飾用的是忍冬卷草紋、山石、飛鳥、蝴蝶等圖案,具有典型的中國特色,可能是粟特工匠在中國制作的。
再如凸圈紋玻璃碗,中國古代玻璃制造業(yè)并不發(fā)達(dá),唐代以前出土的玻璃器皿類多是外國輸入品。何家村窖藏出土的凸圈紋玻璃碗造型特征、紋樣裝飾、工藝技術(shù)等均表明此物為外國輸入。碗的透明度較高,稍泛黃綠色,腹部有八組、每組三個圓環(huán)紋,圓環(huán)紋采用的是粘貼玻璃條技術(shù),粘貼技術(shù)是將熔融的玻璃條挑出,趁熱貼壓在杯身上。粘貼玻璃條為裝飾早在羅馬玻璃中就已經(jīng)出現(xiàn),薩珊玻璃工匠繼承發(fā)展了這一技術(shù)。
我們的館藏文物中有一件三彩駱駝載樂俑。駝背上置長方形馱架,鋪菱格紋藍(lán)色流蘇的毛毯,上有七名樂工一名歌者,樂工盤腿而坐,分別持箜篌、琵琶、橫笛等樂器。歌者為女性,站立在樂隊(duì)中間,雙臂自然前伸似在高歌。透過它我們可以推測盛唐時期絲綢之路上不但有商人、使節(jié)和僧侶,還有樂人、詩人和畫家,中外文化藝術(shù)交流出現(xiàn)了空前盛況。
我們館藏的不少唐代文物都體現(xiàn)出外來文化因素,有些可能是域外傳入的,有些可能是中國工匠吸收外來技藝制作的;有些可能是外國工匠在長安改良制作的,但都融合在唐代宏大豐富的文化體系里,藝術(shù)風(fēng)格和文化氣息毫不疏離,顯得非常協(xié)調(diào)、吻合。
中新社記者:學(xué)者推測何家村窖藏為宮廷之物,也是唐文化的歷史印記,為什么它們會呈現(xiàn)出如此濃重的多種文化因素?
賀達(dá)炘:中國在公元7世紀(jì)取得空前統(tǒng)一,并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都取得巨大成就。唐王朝的影響力深入當(dāng)時周邊各個地區(qū),絲路貿(mào)易也得到強(qiáng)有力的保障,絲路沿線設(shè)置驛站、烽燧,絲路通使和貿(mào)易得到了唐王朝國家力量的保護(hù)。
絲綢之路上人流絡(luò)繹不絕,有西域各國的商人,有波斯貴族,阿拉伯使節(jié),印度的僧侶、音樂家。此外,還有來自東方日本、新羅的留學(xué)生和學(xué)問僧,以及通過海上絲綢之路過來的波斯、阿拉伯商人,東南亞的藝術(shù)家,非洲或東南亞的水手或仆人。他們帶來了所在國的服飾、食品、音樂、舞蹈、工藝技能及生活方式等,成為長安城里亮麗的風(fēng)景線。
有學(xué)者認(rèn)為,唐朝具有如此巨大的生命力,一是它的折中主義,即把此前四百年混亂的歷史中的各種文化統(tǒng)一起來;二是它的世界主義,即對各種各樣的外來影響兼容并蓄。通過商業(yè)販運(yùn)和王朝的賦稅貢獻(xiàn),長安聚積了天下眾多的財富和珍寶;通過學(xué)校的知識傳授、傳教士和取經(jīng)僧的共同努力,長安也成為世界文化、精神思想最為豐富的所在。
中新社記者:不同文明之間的交流互鑒對于今天有何意義?
賀達(dá)炘:不同文明文化之間的交流,對于歷史發(fā)展、文明進(jìn)步具有巨大推動作用。通過對何家村文物文化內(nèi)涵的解讀,我們知道其中很多文化元素并不發(fā)源于中國本土,卻在唐代在中國呈現(xiàn)出強(qiáng)大、美麗、豐富完整的文化面貌,成為那個時代世界文化的代表。
“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富?!碧拼幕晒哂惺澜缫饬x,當(dāng)時大唐的國力和開放程度令世界仰慕,世界各國的人帶著向往、帶著需求、帶著不同的文化和技能,通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路來到中國,中國也向世界展示著先進(jìn)的社會管理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化水準(zhǔn)。
文化是社會發(fā)展的內(nèi)在基因,在傳播交流的過程中新的文化會不斷萌發(fā),轉(zhuǎn)而生根發(fā)芽,在意想不到的地方,結(jié)出新的文明碩果。從唐代文化的世界意義和文明交流的成果來討論文化自信,很有意義。(完)
受訪者簡介:
1993年畢業(yè)于西北大學(xué)考古專業(yè)。長期在藏品管理部從事文物管理和研究工作,現(xiàn)任陜西歷史博物館藏品管理部主任,陜西省考古學(xué)會理事。主要從事古代青銅器和金銀器方面的研究,參與國家重大出版工程資助項(xiàng)目《周原出土青銅器》《漢中出土商代青銅器》《陜西金文集成》的編寫工作。主持編寫的《千秋金鑒——陜西歷史博物館藏銅鏡集成》,獲第12屆全國文化遺產(chǎn)十佳圖書評選“優(yōu)秀圖書獎”。
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