中新社烏魯木齊10月3日電 題：“十五彈箜篌”，傳自西亞的這種樂(lè)器到底在漢唐有多“火”？

　　——專訪新疆博物館研究館員魯禮鵬

　　中新社記者 王小軍

　　1996年，在新疆且末縣扎滾魯克一號(hào)和二號(hào)兩個(gè)墓地出土了三件公元前5世紀(jì)前后的箜篌，引起海內(nèi)外關(guān)注。出土的箜篌現(xiàn)收藏在新疆博物館中，也是該館鎮(zhèn)館之寶中的一件。箜篌為波斯語(yǔ)，兩千多年前，由西亞傳入中原。為什么箜篌被稱為“世界上最早的彈撥樂(lè)器”？箜篌樂(lè)器本身體現(xiàn)了怎樣的中西文化交流？為何箜篌在漢唐被一眾詩(shī)壇“大咖”入詩(shī)？新疆博物館研究館員魯禮鵬近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，就此予以解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么箜篌被稱為“世界上最早的彈撥樂(lè)器”？

　　魯禮鵬：且末扎滾魯克墓地箜篌的出土，揭開了研究箜篌的神秘之門。箜篌之所以被稱為“世界上最早的彈撥樂(lè)器”，可以從兩個(gè)方面理解。一是文獻(xiàn)記載和雕刻、壁畫上繪制的圖像較早。目前所見最早記載有關(guān)箜篌原始符號(hào)資料的，是在公元前3200年前后的蘇美爾烏爾城典籍里。在新疆4至10世紀(jì)的石窟壁畫和遺址中，如克孜爾石窟、庫(kù)木吐拉石窟、森木塞姆石窟、蘇巴什佛寺、柏孜克里克石窟等地，也保存有大量的箜篌圖像資料。

　　二是考古出土箜篌實(shí)物的年代較早。最早的箜篌實(shí)物出自烏爾城公元前2500年前后的王室墓地。此后一直向東，從兩河流域到阿爾泰地區(qū)，從帕米爾高原到新疆的東大門哈密，相繼出土了公元前8世紀(jì)至公元2世紀(jì)的箜篌實(shí)物，甚至還有晚至三國(guó)時(shí)期的山普拉墓地出土箜篌。

　　中新社記者：為什么說(shuō)新疆且末縣扎滾魯克古墓出土的箜篌，填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史的一項(xiàng)空白？

　　魯禮鵬：1996年新疆博物館考古隊(duì)發(fā)掘且末扎滾魯克墓地之前，在中國(guó)，箜篌音樂(lè)只是停留在壁畫、雕塑和有限的復(fù)原研究上，誰(shuí)也沒有見過(guò)箜篌實(shí)物。且末扎滾魯克墓地箜篌的出土，就像一把鑰匙，打開了研究箜篌音樂(lè)之門，掀起了一股箜篌研究的熱潮，為研究西域音樂(lè)史提供了實(shí)物資料，更填補(bǔ)了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史的一項(xiàng)空白，具有劃時(shí)代的意義。

　　更令人興奮的是，在且末扎滾魯克箜篌被發(fā)現(xiàn)后，從西到東，分別在塔什庫(kù)爾干縣吉爾贊喀勒墓地、鄯善縣洋海墓地、哈密艾斯克霞爾南墓地等陸續(xù)出土了箜篌實(shí)物，其中以艾斯克霞爾南墓地出土實(shí)物最多，達(dá)11件，是新疆出土箜篌實(shí)物最多的墓地。這些箜篌的發(fā)現(xiàn)，為研究箜篌的歷史淵源、形制特征等提供了更多的絕佳材料。

　　中新社記者：漢唐時(shí)期，箜篌曾盛極一時(shí)。古代中原流行的箜篌樂(lè)器何時(shí)傳入中國(guó)？新疆出土的箜篌又是一種什么樣的樂(lè)器？箜篌樂(lè)器本身體現(xiàn)了怎樣的中西文化交流？

　　魯禮鵬：中原箜篌的信息主要見于早期文獻(xiàn)，特別是從漢代文獻(xiàn)開始便有記載。另外箜篌也見于壁畫或石雕，從甘肅敦煌莫高窟、榆林窟、炳靈寺，天水麥積山石窟、陜西銅川藥王山石窟壁畫，以及西安出土文物中，可以清楚看到，箜篌伴隨佛教由中亞、印度傳至中國(guó)新疆、甘肅河西走廊的過(guò)程。

　　從且末扎滾魯克墓地出土箜篌被確認(rèn)后，截至目前，新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的箜篌數(shù)量達(dá)到24件。出土數(shù)量多且大部分被保存下來(lái)，這與新疆天山以南干燥少雨的自然環(huán)境分不開。

　　西亞及以西地區(qū)的箜篌造型與新疆出土的箜篌有一些明顯差別。新疆出土的箜篌，從材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、尺寸比例、制作工藝、發(fā)音原理，甚至是彈奏方式上都較為一致，說(shuō)明在本地區(qū)流傳的過(guò)程中，形成了本土地域特征。在由西向東流傳的過(guò)程中，箜篌有可能不是以實(shí)物的形式傳播的，而是當(dāng)?shù)厝宋樟宋鱽?lái)的信息，利用本地栽種的胡楊木，自行制造的。箜篌在新疆的本土化，是中華文化兼收并蓄的體現(xiàn)，更是文明互鑒的真實(shí)畫卷。

　　中新社記者：新疆且末將箜篌樂(lè)器引進(jìn)學(xué)校，進(jìn)行普及教育，“盛世之樂(lè)”響徹至今?！笆澜缟献钤绲膹棑軜?lè)器”箜篌，逾兩千年來(lái)彈出怎樣的“盛世之樂(lè)”？

　　魯禮鵬：箜篌音色清亮、清越、空靈，唐代詩(shī)人李賀曾有詩(shī)言：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！?《李憑箜篌引》)傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界。

　　箜篌作為一種古代撥弦樂(lè)器，兩千多年前已盛行于西域。據(jù)史料記載，箜篌傳入中原后，漢武帝深感箜篌之美，不僅令宮廷樂(lè)師仿制、改良箜篌制式，而且在推進(jìn)民間俗樂(lè)的同時(shí)重立樂(lè)府，派樂(lè)府專人整理加工從民間采集來(lái)的音樂(lè)。漢樂(lè)府著名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》中，就有“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌”的敘事。此外，他還令人改編來(lái)自西域的音樂(lè)，在絲綢之路交往、交流、交融的大環(huán)境下，西域音樂(lè)和漢文化的融合得到了進(jìn)一步加強(qiáng)和發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的民族融合，華夏音樂(lè)被注入了更多的新鮮血液，西域音樂(lè)更是當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)。到了唐代，箜篌備受帝王推崇，在隋唐時(shí)期的宮廷燕樂(lè)中占有重要位置，也被一眾“大咖”詩(shī)人入詩(shī)，如李白有“箜篌所悲竟不還”；岑參有“南鄰新酒熟，有女彈箜篌”；王維有“趙女彈箜篌，復(fù)能邯鄲舞”。但因其被禁錮于宮廷，久而久之，失去了在民間發(fā)展的根基。

　　北宋時(shí)，箜篌依然流行于宮廷燕樂(lè)中。到了明末清初，箜篌在史籍、詩(shī)歌、雕塑繪畫藝術(shù)里的記載基本不見，在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)生活中也極少出現(xiàn)，隨后箜篌失傳。從20世紀(jì)30年代開始，中國(guó)音樂(lè)界、樂(lè)器界的前輩們開始研發(fā)仿制箜篌，終于在20世紀(jì)80年代使其重新登上舞臺(tái)。

　　新疆既是歌舞之鄉(xiāng)，又是樂(lè)器之鄉(xiāng)。歌舞和彈奏是新疆各族人民生活中不可或缺的一部分。新疆且末學(xué)校將箜篌樂(lè)器引進(jìn)學(xué)校進(jìn)行普及，是傳承、發(fā)揚(yáng)，更是保護(hù)箜篌文化遺產(chǎn)，打造且末箜篌文化品牌的有力舉措。

　　新疆地處中國(guó)西北、亞歐大陸腹地，自古以來(lái)就是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道和樞紐，也是多種文明和宗教的傳播匯聚之地。在中華文明懷抱中孕育的新疆各民族文化，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，同中原文化的交往交流交融不斷加強(qiáng)，成為中華文化的組成部分，與中原文化等一起，共同鑄就了多元一體、燦爛輝煌的中華文化。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　魯禮鵬，1996年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，同年7月進(jìn)入新疆維吾爾自治區(qū)博物館考古部工作至今，研究館員，主要從事早期鐵器時(shí)代和漢唐考古研究。曾于1996年、1998年兩次參加新疆且末扎滾魯克古墓群發(fā)掘，2006年、2008年、2017—2018年分別主持新疆吐魯番阿斯塔那古墓群、溫宿縣博孜墩墓地、阜康市四工河墓地和黃山河墓地的發(fā)掘和整理工作。參加了國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《吐魯番出土文書補(bǔ)編》課題，負(fù)責(zé)考古部分。

　　先后發(fā)表《扎滾魯克一號(hào)墓地發(fā)掘報(bào)告》《2006年吐魯番阿斯塔那古墓群西區(qū)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《新疆溫宿博孜墩古墓2008年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》及《吐魯番阿斯塔那墓地出土鎮(zhèn)墓神物研究》《新疆出土雙聯(lián)器初探》等簡(jiǎn)報(bào)、論文30余篇。