中新社上海11月25日電 題：沿著中國道路走向中國式現(xiàn)代化

　　作者 黃平 中國社會(huì)科學(xué)院研究員

　　中國道路一路走來，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，它已經(jīng)不止是對(duì)一個(gè)客觀事實(shí)的描述，也已構(gòu)成了一個(gè)不同的選擇；已經(jīng)不僅是對(duì)過去40年、70年、100年和300年、3000年乃至更長的歷史延續(xù)的事實(shí)肯定，而且也是對(duì)現(xiàn)狀和未來發(fā)展的一種期許和承諾；已經(jīng)不單是對(duì)中國取得的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的概括和提煉，而且也是——甚至還將越來越是——對(duì)支撐該發(fā)展的制度和文化的認(rèn)定和認(rèn)同。

　　正是在這個(gè)大背景下，中國式現(xiàn)代化被提了出來。這一概念的提出也不僅僅是對(duì)“現(xiàn)代化”加了定語。中國式現(xiàn)代化是迄今為止人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化，這本身已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)奇跡。因?yàn)椤按笥写蟮碾y處”，如果只是在降一個(gè)數(shù)量級(jí)甚至降兩個(gè)數(shù)量級(jí)的人口規(guī)模的社會(huì)里實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其所需要的資源和所面臨的挑戰(zhàn)就會(huì)非常不同。更何況，在此之前的人口規(guī)模小得多的現(xiàn)代化，還大多都經(jīng)歷了內(nèi)部嚴(yán)重的貧富懸殊乃至兩極分化、對(duì)外部的殖民主義掠奪和帝國主義侵略等，也大都帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染甚至生態(tài)破壞。另有一些似乎“發(fā)展”或“富裕”起來的地方的人們還付出了精神貧乏、道德滑坡的慘重代價(jià)......

　　今天所說的中國道路和在此基礎(chǔ)上提出的中國式現(xiàn)代化，絕不僅僅是某種“后發(fā)式”“追趕式”的，也不僅僅是加一個(gè)定語而仍終將“萬變不離其宗”地對(duì)已有現(xiàn)代化的模仿，更不僅僅是在排列或排序意義上多了或少了一個(gè)“案例”而已。

　　當(dāng)然，所謂普遍性，總是存在于特殊性之中。這本來是常識(shí)，只是一些先前的現(xiàn)代化個(gè)案，明明其規(guī)模要小得多，代價(jià)要大得多，過程要野蠻得多，卻總是把自己的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷描述得多么“成功”，甚至冠以普世之名。

　　如果一定要談普遍性，或者特殊性中的普遍性，那么可以這樣來表述：任何一個(gè)事物或現(xiàn)象，如果它所跨越的時(shí)間越長，覆蓋的空間越廣，所蘊(yùn)含的個(gè)體越多，那么，至少很可能，它所包含的普遍性就越強(qiáng)。

　　這樣來看待和認(rèn)識(shí)中國已經(jīng)走過的道路和正在實(shí)踐著的中國式現(xiàn)代化，無論是身在其中的當(dāng)事人，還是身在其外的觀察者，只要不帶蓄意的偏見與傲慢，就不會(huì)要么無視，要么蔑視，或者因?yàn)槠洳辉谧约涸谢蚴煜さ闹R(shí)框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)里就不承認(rèn)其合理性，寧可犧牲拓展自己知識(shí)的可能性也要捍衛(wèi)自己原有的知識(shí)內(nèi)容和認(rèn)知體系。

　　再展開一點(diǎn)說，一直走在中國道路上并正實(shí)現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化的，不僅是最大的人口規(guī)模，也是超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)，還是多元一體的復(fù)合型社會(huì)，更是和而不同的文明形態(tài)。中國一直存在并延續(xù)著多種文化的并存、共存、互補(bǔ)、互鑒。

　　單就經(jīng)濟(jì)而論，即使現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)增速有所放緩，但是如果考慮其規(guī)模與發(fā)展勢(shì)頭，考慮中國內(nèi)部市場(chǎng)和消費(fèi)的能力、潛力，那么便會(huì)意識(shí)到判斷中國經(jīng)濟(jì)“奇跡”已經(jīng)終結(jié)是在臆斷。唱衰“中國經(jīng)濟(jì)就要完蛋”的人們，也許忘了一句老話“Size matters”(規(guī)模大小很重要，編者注)。

　　何況，無論是中國道路，還是中國式現(xiàn)代化，絕不僅僅只發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一個(gè)維度，更不僅僅是用GDP增長速度單一指標(biāo)去衡量發(fā)展。中國道路，和在此道路上走出來的中國式現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)五位一體的現(xiàn)代化，它的背后是制度，制度背后是文化。中國式現(xiàn)代化總體是人的現(xiàn)代化，億萬人的現(xiàn)代化，14億人的現(xiàn)代化，是這14億人通過自身的現(xiàn)代化展示出來的非西方式發(fā)展路徑的可能性與現(xiàn)實(shí)性，以及這些可能性和現(xiàn)實(shí)性對(duì)其他億萬人所具有的啟發(fā)與借鑒意義和價(jià)值。

　　最后，如果有一條道路、一個(gè)模式，它所具有的多樣性、包容性、開放性使其具有對(duì)于身在其中的億萬人有較高的認(rèn)同度，較強(qiáng)的安全感，較大的凝聚力，和較長的延續(xù)性，那么，它也一定是具有較強(qiáng)生命力的。（完）

　　作者簡(jiǎn)介：

　　黃平，四川成都人，主要研究領(lǐng)城為社會(huì)發(fā)展、全球化和中美、中歐關(guān)系。現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院臺(tái)港澳研究中心主任、香港中國學(xué)術(shù)研究院常務(wù)副院長、全國港澳研究會(huì)顧問。1982年春畢業(yè)于四川大學(xué)哲學(xué)系，1991年在英國倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院社會(huì)學(xué)系獲博士學(xué)位。曾任《讀書》執(zhí)行主編，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長、美國研究所所長、歐洲研究所所長，第十三屆全國政協(xié)委員。