中新社北京3月28日電 題：埃及漢學家阿齊茲：走進漢學需邁過“三道門檻”

　　作者 陶思遠

　　從一名普通的漢語學習者成長為一名享譽阿拉伯世界的漢學家，阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)用了40多年。他說，解讀中國故事是一個漫長的過程，即使傾注了數(shù)十載心血，仍覺得自己貢獻太少。近日，這位埃及漢學家在接受中新社“東西問”專訪時這樣評價他心里的中國：“它歷史悠久，和我的祖國埃及一樣古老、一樣美麗，我能感受到它每一個側(cè)面所展現(xiàn)出的豐富與深沉?！?/p>

　　初見北京，“和埃及差異特別大”

　　阿齊茲的“漢學人生”是一個逐步認知的過程。1977年，他在開羅開始學習漢語。那時候，他對“什么是漢學”一無所知，“因為學習漢語其實離研究漢學還很遠很遠”。

　　阿齊茲認為，走進漢學至少需要邁過三道“門檻”：漢語學習只是第一步；“當漢語學習達到一定水平，我就開始接觸翻譯，這是第二步；第三步才是接觸‘漢學’。漢學范圍廣大，不是學會了漢語、能做簡單的翻譯工作就表明你是個漢學家了。漢學內(nèi)涵深厚，我花了十年時間才僅僅掌握了基礎，才有機會踏上中國的土地。”

　　回憶起第一次“中國之旅”，已隔37年，阿齊茲仍難掩激動。1987年，阿齊茲獲得來北京語言大學學習的機會。談及感受，他話鋒一轉(zhuǎn)，笑了起來，“第一次看見真實的中國，我覺得‘很奇怪’……”

　　“中國人的吃飯習慣、學習方法、生活方式都和埃及人不一樣，差異特別大?！卑R茲舉例稱，埃及的學校一般是半天課，但中國不一樣，要上滿全天。最讓他感到“奇怪”的是，“北京怎么那么冷？我還記得買冬裝的地方叫五道口，那是一個大學生們都喜歡去的地方……”回憶起學生時代，阿齊茲說，“當我終于適應了寒冷的天氣，北京又下雪了，變得更冷。但那是我第一次看見大雪，我興奮得和同學們一起在雪地里滾雪球、打雪仗……這是一種中國式的生活。坦白說，一開始我適應得很困難，但最終還是完全融入了這個日新月異的社會?！?/p>

　　就這樣，阿齊茲與中國的“半生緣”從“奇怪的體驗”開始。此后37年，他見證了中國的發(fā)展與巨變，目睹了民眾生活的改善。這種星移斗轉(zhuǎn)也令阿齊茲“稱奇”，“短短三十多年的時間里，我眼見著中國克服了那么多困難，帶領那么多農(nóng)民擺脫了貧困。全世界開始重新認識中國、評價中國。所有人都意識到，東方這個全新的大國正在崛起，它在國際政治舞臺、經(jīng)濟領域漸漸擁有強大的影響力……”

　　近年來，全世界學習漢語的人數(shù)不斷上升。阿齊茲表示，不僅是中國周邊國家，很多阿拉伯國家，西方國家，也開始出現(xiàn)了“漢語熱”。

　　30多年前阿拉伯人對中國戲劇“完全陌生”

　　當然，與中國社會一同經(jīng)歷“日新月異”的還有阿齊茲自己。隨著漢語水平的不斷提升，他開始進入“漢學門檻”的第二個階段——嘗試翻譯，他最早接觸的題材是戲劇。

　　“1985年，我剛大學畢業(yè)。有阿拉伯出版社和我取得了聯(lián)系，他們竟然問我中國有沒有戲劇。我很詫異，說明阿拉伯世界對中國戲劇是完全陌生的。當時一家出版社讓我選擇一個優(yōu)秀的中國戲劇家介紹給他們，我從很多名家中選擇了曹禺，翻譯的第一部作品是《日出》?！?/p>

　　回憶翻譯的過程，阿齊茲連續(xù)說了三次“非常難”。漢語和阿拉伯語都是世界上最難學的語言之一，表達習慣、文化背景大相徑庭。“我碰到的一個很大的困難是要怎么翻譯‘小東西’這個人物。她是個命運坎坷的小女孩，曹禺先生在這個名字里寄托了無限的悲憫。但如何才能讓阿拉伯讀者理解‘小東西’的意思？她又不是個‘物件’，我只能換一種表達方式，最終把她翻譯成‘可憐的小女孩’?！?/p>

　　類似的例子還有沈從文的短篇小說《蕭蕭》。阿齊茲說，“蕭蕭”是主人公的名字，也經(jīng)歷了浮沉的一生。如果直譯到阿拉伯語中，讀者很難理解“蕭蕭”是什么。最后，他把它翻譯成“童娘”。后來這部翻譯作品在阿聯(lián)酋等國家吸引了很多讀者，很暢銷。

　　阿齊茲說，“中國的文學作品具備國際水平，但翻譯質(zhì)量太重要了。翻譯就像橋，如果質(zhì)量不行，就無法將好作品送到阿拉伯世界，甚至破壞了作品本身，也破壞了中國形象”。在他心中，優(yōu)秀的翻譯家要擁有非常全面的能力，深厚的語言功底只是基礎，還需要具備精湛的文學水平。

　　“曹禺是對我影響最大的中國朋友”

　　在與諸多經(jīng)典隔空對話的千百個日夜里，阿齊茲先后翻譯了大量中國文學作品，并在此過程中結交了一些有名的中國朋友。他說，對他影響最大的正是曹禺先生。

　　“我見過他三次?！卑R茲對每次見面都記憶猶新，“前兩次都是我去他家里，最后一次是在他的病床前……那時候，他的病情已經(jīng)不太好，聽力也不太行了。一開始我說的話都需要他夫人在他耳邊再說一次，但聊著聊著，他好像開心起來，也有了些力氣，同我說了很多?！?/p>

　　提起這次最后的會面，阿齊茲講得格外細致?！拔覀冇懻摿撕芏嘤嘘P中國現(xiàn)當代文學的現(xiàn)實問題與未來發(fā)展趨勢，話題并未局限在戲劇領域。我們還談到了古典文學，包括他眼中的《紅樓夢》有多美?？赡艽蠹叶疾幌嘈?，那天我們在醫(yī)院里聊了四小時！”

　　阿齊茲告訴記者，“那天，他說了一句話我至今都記得。他說他讀了很多書，也獲了很多獎，更見識了很多有影響力的人，但‘我就是我’?！卑R茲進一步解釋說，曹禺先生其實是想告訴他，要心無旁騖，走自己的路，堅持自己的風格，保有自己的特色。要尊重他人的學識，但也要相信自己的能力。

　　阿齊茲主動談起了他選擇翻譯《日出》的原因。“我喜歡太陽，更喜歡日出。這部作品就像‘日出’這個意象一樣，給黑暗帶來希望，給上世紀三十年代的中國帶來希望。它也像曹禺先生這個人一樣，給所有人帶來希望……‘太陽升起來了，黑暗留在后面’，這是多讓人向往的句子?！?/p>

　　“很多阿拉伯讀者震驚于孔子深沉偉大的智慧”

　　翻譯文學作品過程中，阿齊茲不斷深挖中國歷史乃至中國古代哲學。“翻譯文學作品的過程中，我漸漸意識到，研究漢學，僅會做語言翻譯、有些文學基礎根本不夠。如果想真正讀懂《紅樓夢》，僅知曉漢語可能做到嗎？”阿齊茲說。

　　于是，在嘗試翻譯了部分中國現(xiàn)當代文學作品后，阿齊茲又翻譯了《論語》《老子》等古代典籍。“這些書已經(jīng)不僅停留在文學層面了，它們是中國人道德準則、哲學思想的濃縮?！弊钪匾氖?，這些思想在人類歷史進程中是獨一無二的。阿齊茲指出，中國古代哲學家專注于修身，或者說專注于道德的養(yǎng)成。他們努力達到君子的標準，幫助他人、造福社會，服務國家，其思想核心皆從道德出發(fā)。

　　18世紀時，西方學界曾一度向中國學習，把孔子視為圣人。那時候，西方社會出現(xiàn)了很多與“道德”有關的社會矛盾，他們認為能從孔子的思想里找到解決這些問題的答案。然而，阿拉伯世界卻對孔子感到陌生，“每個人都在猜他是誰，但幾乎沒有人準確知道他是誰……我覺得我有必要把這么厲害的人和思想介紹到阿拉伯世界?！卑R茲稱，自己在翻譯《論語》時，以阿拉伯語詳細講述了孔子的生平、經(jīng)歷，并用通俗易懂的語言重點介紹了他在道德、理想方面的思想和追求。很多阿拉伯讀者了解這些內(nèi)容后震驚于孔子深沉偉大的智慧。

　　說到此處，阿齊茲笑了起來。他說，“我想這才是漢學研究的意義。漢學能讓世界了解中國的各個方面。但終我一生，我一個人是無法完成向阿拉伯世界‘解讀中國故事’這件工作的，這需要很多很多人的共同努力，需要一代又一代學者前赴后繼……”(完)

　　受訪者簡介：

　　阿齊茲(Abdel Aziz Hamdi)，世界漢學家理事會顧問委員會委員、埃及漢學家理事會召集人，享譽阿拉伯文學界的漢學家、翻譯家，埃及作家協(xié)會和埃及最高文化委員會翻譯委員會的成員。2001年，他在埃及愛資哈爾大學創(chuàng)辦了中文系，現(xiàn)任該校語言與翻譯學院中文系主任。多年來翻譯了大量中國文學作品，如話劇《日出》《茶館》《蔡文姬》《原野》，沈從文小說《邊城》《丈夫》《蕭蕭》《虎雛》，田漢作品《名優(yōu)之死》《咖啡店一夜》等。迄今為止，他已相繼翻譯出版二十多部中國文學作品，并于2018年獲第九屆阿卜杜拉國王國際翻譯獎“榮譽獎”。