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東西問丨劉金柱:為何說“宋遼古道”見證文化交融?

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東西問丨劉金柱:為何說“宋遼古道”見證文化交融?

2024年05月09日 20:28 來源:中國新聞網
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  中新社保定5月9日電 題:為何說“宋遼古道”見證文化交融?

  ——專訪河北大學文學院教授劉金柱

  作者 牛琳 諶詩雨

  以河北保定和雄安新區(qū)為關鍵節(jié)點的古代官方驛道——“宋遼古道”,曾輝煌百余年,一端連接中原農耕地區(qū),另一端連接北方草原游牧地區(qū),成為重要的政治文化通道。

  “宋遼古道”與絲綢之路有何關系?它承載著怎樣的文化交流記憶?重塑“宋遼古道”沿線歷史文化,對雄安新區(qū)文化建設有何助益?中新社“東西問”近日就此專訪“宋遼古道學術考察及文獻整理”國家社科基金重點項目負責人、河北大學文學院教授劉金柱。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:何為“宋遼古道”?歷史上的“宋遼古道”何以成為中原文明與外界溝通的主要通道之一?

  劉金柱:公元1005年,中國歷史上兩個并立的南北政權北宋和遼,在經過長期戰(zhàn)爭后締結“澶淵之盟”,宋遼約為兄弟,以白溝河為界,宋每年送遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。此后,宋遼之間開始了百余年之久的交聘往來。

  “交聘制度”下的宋遼兩國往來頻繁,雙方每年互派使節(jié),很多都是宰輔級的使臣,賀生辰賀正旦等成為常態(tài)。逾百年和平安寧局面,為雙方經濟文化繁榮創(chuàng)造了和諧環(huán)境,民眾得以休養(yǎng)生息。

  “宋遼古道”也成為宋遼之間的使臣往返驛道。這條北宋與遼以和平為基礎形成的朝聘路線,在宋境內與大運河并行,以今河北保定和雄安新區(qū)(宋遼邊界)為中心,南起北宋都城汴梁(今河南開封),北向經由雄州(今河北雄安新區(qū)雄縣)進入遼境,過遼南京(今北京),越燕山山脈,進入遼腹地,北至遼中京(今內蒙古寧城)、遼都城上京(今內蒙古巴林左旗)一帶。宋遼使臣通過“宋遼古道”完成“歲幣”輸納、互通禮物等交往事宜。

“宋遼古道”主干線之遼境內官方驛道示意圖。受訪者供圖

  作為使節(jié)往還的必經之路,處于宋遼邊界的雄州,是“宋遼古道”上的關鍵節(jié)點?!八芜|古道”還是宋遼雙方相互了解、進行經濟文化交流的重要途徑。它一頭是繁華的中原大都會汴梁;另一頭分散在遼腹地的丘陵草原,直至遼上京,把中原農耕地區(qū)和北方草原游牧地區(qū)連接起來,對宋遼的經濟發(fā)展、文化交流產生顯著影響。并且,它使北方草原、東北地區(qū)和中原地區(qū)逐漸形成不可分割的整體,對于后來金朝統(tǒng)治中原地區(qū),進而元朝實現(xiàn)大一統(tǒng)起到重要作用,影響著中國統(tǒng)一多民族國家的形成。

  實際上,“宋遼古道”從中原地區(qū)往北進入內蒙古后與草原之路銜接,往西北則與絲綢之路相連,成為中國歷史上兩個重要的對外交通網絡——絲綢之路和草原之路的一個組成部分。它向東延伸進入朝鮮半島,向西沿著草原之路通向中亞、西亞乃至歐洲,成為溝通東亞、通向西方通道的一部分?!八芜|古道”的許多地段一直沿用到近代,今天很多現(xiàn)代化公路和鐵路的走向仍與之大致相同。

航拍京雄高速河北段與榮烏高速新線交會的泗莊樞紐互通。韓冰 攝

  中新社記者:中國傳統(tǒng)茶道文化如何通過“宋遼古道”遠播萬里?文化遺存和考古發(fā)掘有何佐證?

  劉金柱:朝聘不以生意為主,多為宋遼雙方互相攜帶的禮品和各自特產,包括錢幣、大宗的絲織品和茶葉、陶瓷等,也包括酒、皮毛、面油(當時的一種化妝品)等。

  “宋遼古道”上也不乏民間貿易,商人將南方盛產的茶葉和絲綢、瓷器等長途販運至北方,又將北方出產的畜產品、毛織品等運往中原以及江浙一帶。

  其中,河北保定白溝是重要中轉地?!板Y之盟”后,宋遼商定在白溝(今河北保定白溝)建立榷場,也就是關口,這里是宋遼兩國的分界線,“歲幣”在白溝進行交接。民間貿易中的商品也多在白溝榷場進行交換,這些史料均有記載。

雄安新區(qū)南陽遺址發(fā)掘現(xiàn)場。韓冰 攝

  隨著茶馬互市的繁榮,茶葉、茶具、茶器、茶藝文化等,從江南沿“宋遼古道”輸送至宋遼邊界的榷場,再由此至遼,并沿著絲綢之路向西北傳播。“宋遼古道”貫穿河北全境,河北成為茶葉貿易的主要通道之一。

  河北宣化遼代下八里壁畫墓群中,墓內壁畫繪有“備茶圖”“上茶圖”“品茶圖”,反映了茶馬互市對遼貴族生活的深入影響。

位于雄安新區(qū)雄縣的宋遼古戰(zhàn)道。韓冰 攝

  中新社記者:“宋遼古道”承載著怎樣的文化交流記憶?它可以還原出千百年前怎樣的文化交流圖鑒?

  劉金柱:“宋遼古道”興盛百余年,對中原文明與中國北方和東北亞民族文化交流產生了很大影響。這條線路一度非常繁忙,除民間商貿經此之外,還有宋遼雙方每年不少于20次的朝聘。

  遼的使臣到了宋朝邊界,北宋官員要到白溝去接,叫接伴使;遼的使臣離開時,北宋官員要送到白溝,叫送伴使,規(guī)格都很高。在中國古代歷史尤其是文學史上占有重要位置的北宋名人,如王安石、歐陽修、蘇轍、沈括、包拯、蘇頌等都做過送伴使或出使遼的使臣。他們從北宋都城汴梁出發(fā),進入幽燕大地,甚至更遠的北方游牧地區(qū)。在此過程中,留下很多詩篇,“使遼詩”成為印記著那一文化融合時期的特殊史詩。

雄安新區(qū)安新縣五印浮圖塔。韓冰 攝

  此外,北宋使臣回來后,要把出使見聞如實記錄下來,這些“行程錄”須呈報朝廷。這些記錄為研究遼的歷史、宋遼交通以及宋遼社會經濟、軍事、文化提供了珍貴資料。

  北宋境內屬于封建文明高度發(fā)達區(qū)域,境內官方驛道形成的最突出成就,就是承載著高度發(fā)達的政治、經濟、文化及科技成果,源源不斷地輸入北方草原地區(qū),同時也大量吸收來自草原地區(qū)的優(yōu)秀成果。就此意義而言,“宋遼古道”是一條承載著政治、經濟、文化等多種因素的溝通交流之路,肇始于五代,繁盛于宋遼時期,承接著宋金交聘的延續(xù)。它既是一條自然通道,也是一條凝聚著諸多人文色彩的文化之路與民族融合之路。

位于雄安新區(qū)容城縣境內晾馬臺遺址土臺上的明月禪寺。韓冰 攝

  中新社記者:重塑“宋遼古道”沿線的歷史文化,對雄安新區(qū)文化建設有何助益?

  劉金柱:宋遼時期,現(xiàn)在的河北保定和雄安新區(qū)處于宋遼邊界,是“宋遼古道”上的關鍵節(jié)點和重要中轉地,亦隨著貿易、文化的交流成為多元文化交匯地。這里是農耕民族和游牧民族的過渡帶和交錯帶,中國古代的兩大文化體系——農耕文化和游牧文化在此處交流融合。

雄安新區(qū)安新縣千年古鎮(zhèn)安州鎮(zhèn)古城墻。韓冰 攝

  目前,在“宋遼古道”沿線發(fā)現(xiàn)了諸多宋遼時期的城址和文物古跡,還流傳許多與宋遼相關的戲劇、故事、傳說。我們擬從“古道文學”“古道遺存”“古道民俗”三個方面,對“宋遼古道”沿線歷史文化進行挖掘整理,為沿線文化產業(yè)發(fā)展提供理論支撐和產業(yè)規(guī)劃。在此基礎上,擬對這條線路上的一些驛站進行選擇性復原,以此為載體,助力“宋遼古道”沿線經濟、文化和旅游業(yè)的發(fā)展,也將對雄安新區(qū)文化建設產生助益。(完)

  受訪者簡介:

河北大學文學院教授劉金柱。受訪者供圖

  劉金柱,河北大學文學院、宋史研究中心教授,博士生導師,博士后合作導師,曾任河北大學文學院院長、華北文化遺產研究中心主任,現(xiàn)擔任河北省文化產業(yè)研究基地主任、保定市政府參事,獲河北省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎二等獎兩次、三等獎一次,被評為河北省“中青年社科專家五十人工程”人才。

【編輯:付子豪】
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