中新社北京5月9日電 題：中外專家：“發(fā)現(xiàn)彼此”，促中法文明互鑒

　　作者 徐皇冠 王宗漢

　　以“發(fā)現(xiàn)彼此：中法建交60年”為主題，第三屆“東西問智庫”對話活動9日在北京舉行。中外專家學(xué)者圍繞中法文明互鑒展開深入探討。

　　“發(fā)現(xiàn)彼此”至關(guān)重要

　　中法地處歐亞大陸的兩端，是東西方文明的重要代表，兩國的彼此“發(fā)現(xiàn)”從歷史中走來。北京大學(xué)博雅講席教授錢乘旦指出，每每在歐洲歷史的關(guān)鍵節(jié)點，法國總會在其中扮演重要角色。19世紀(jì)中葉開始，中國的知識分子從法國學(xué)習(xí)社會制度變革的歷史經(jīng)驗，雙方的彼此“發(fā)現(xiàn)”不斷邁進，而這種“發(fā)現(xiàn)”是中法之間互相了解、理解的基礎(chǔ)。

　　法國漢學(xué)家魏明德將法中文明喻為美酒與好茶，因為不同，所以有“互見”的可能和“互鑒”的價值，兩種文明可以像“高山流水”一樣，欣賞相互的高度，既能相互理解，也能相互回應(yīng)。

　　從現(xiàn)實出發(fā)，中國社會科學(xué)院歐洲研究所所長、中國歐洲學(xué)會會長馮仲平認(rèn)為，過去幾十年間，世界發(fā)生了深刻變化，中歐之間的彼此深信十分重要?！爸挥姓_理解法國，才能正確理解歐洲?！彼f，從戰(zhàn)略的高度、從對未來世界方向把握的高度去發(fā)現(xiàn)彼此，成為共識。

　　加深對話化解“誤讀”

　　“想象”是不同文明交流的恒常關(guān)鍵，但“誤讀”也隨之產(chǎn)生。中國人民大學(xué)原副校長、大華講席教授楊慧林認(rèn)為，“誤讀”帶來許多的過度闡釋，背后的根源是理解世界方式的不同。但越是存在誤解，就越是需要學(xué)術(shù)層面的對話，東西文明互鑒，亟需思想層面的深入對話和雙向闡釋。

　　如何看待“他者”，是每個文明都需要回答的問題。在中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師余中先看來，認(rèn)識“他者”，是為了更好地認(rèn)識“本我”。中法文化之間的誤讀與理解，是為了建立一種“和而不同”的關(guān)系。從這一角度出發(fā)，中法之間的對話仍有很大空間。

　　馮仲平認(rèn)為，“誤讀”不可怕，但可怕的是缺乏相互了解的愿望。中歐都認(rèn)識到對方很重要，但雙方也面臨很大挑戰(zhàn)。應(yīng)該從擁有了解對方的強烈愿望入手，讓中法、中歐以至于世界變得更好。

　　文化“相知”走向未來

　　文化是更深遠(yuǎn)、更持久的力量，文化“相知”是其他領(lǐng)域互信合作的基礎(chǔ)。央華戲劇創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)、導(dǎo)演王可然以話劇《悲慘世界》正走向歐洲為例指出，合作的過程就是發(fā)現(xiàn)彼此“相知”的過程，是“我”發(fā)現(xiàn)“彼”，也是“彼”發(fā)現(xiàn)“我”。在這個平等的、相互尊重的過程中，堅持融合、堅持信任至關(guān)重要。

　　魏明德認(rèn)為，中法交流的特色，從一開始就重視科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的交流，是一種文明對話，而不是商業(yè)交往。人文主義的精神，就是中法交往的特點。

　　“兩種文化的真正溝通，要求雙方都有關(guān)于對方的深入了解，知曉對方的文化結(jié)構(gòu)，了解對方文化的深層、底層含義，這不是表面上的溝通，而是心靈上的溝通。”錢乘旦表示。

　　第三屆“東西問智庫”對話活動由中國新聞社主辦，“東西問智庫”和《中國新聞周刊》承辦?；顒悠陂g，中國新聞社社長陳陸軍致辭并向第四批“東西問智庫”學(xué)術(shù)顧問、特聘專家頒發(fā)了聘書。(完)

　　文字編輯：安英昭