中新社桂林11月30日電 題：用中國方式表達(dá)中國人的情感和世界觀

　　——專訪中國內(nèi)地導(dǎo)演、編劇王潮歌

　　作者 楊陳 涂麗莎

　　2004年，以《印象·劉三姐》為代表的“印象”系列，開啟了中國實(shí)景演出的先河；2013年，《又見平遙》等“又見”系列，首創(chuàng)了情景體驗(yàn)演出模式；2019年以來，《只有峨眉山·戲劇幻城》等“只有”系列，使“劇場演出”與“實(shí)景演出”破壁融合，開創(chuàng)了行進(jìn)式的觀賞方式。參與推出“印象”系列，又獨(dú)立打造了“又見”“只有”系列的王潮歌，成為中國沉浸式旅游演藝的先行者和實(shí)踐者之一。

　　中國的沉浸式旅游演藝創(chuàng)作如何不斷打破舞臺(tái)邊界？如何用中國的故事表達(dá)，引發(fā)東西方文化共鳴？中國內(nèi)地導(dǎo)演、編劇王潮歌近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從“印象”“又見”到“只有”，三個(gè)系列有何不同的側(cè)重點(diǎn)？哪些理念是一以貫之的？

　　王潮歌：在藝術(shù)人的成長歷程中，“即興”一詞對我而言更為貼切。我隨心向前，如在山水間創(chuàng)作實(shí)景演出般。我常思考為何大山大水只是背景，而非首要存在、“演員”和表達(dá)的主要內(nèi)容呢？于是我開始探索。

　　在我看來，實(shí)景的定義究竟是什么并不重要，重要的是我們所在的環(huán)境中，由內(nèi)而外感知到的氛圍是什么？后來我又想，難道直面就是“實(shí)”嗎？不對，還得轉(zhuǎn)一圈才稱得上“實(shí)”。順著這個(gè)思路，我們又去創(chuàng)作旋轉(zhuǎn)的觀眾席，讓觀眾在演出中體驗(yàn)360度視角，讓單純的觀賞者融入情景之中。

　　到了“又見”系列的《又見平遙》，由于北方寒冷，戶外場景已不再適宜，直覺驅(qū)使我把山西平遙古城大院子“搬”進(jìn)室內(nèi)，我覺得就該如此。

　　我認(rèn)為戲劇、藝術(shù)、文化本身不是誰的平臺(tái)，而是目的地。觀眾專門為它，為藝術(shù)而來，在此觀眾所獲得的是豐滿充實(shí)的體驗(yàn)。

　　在演出中，我會(huì)關(guān)注觀眾的反應(yīng)，他們進(jìn)去后會(huì)驚詫，出來后說后勁大，需要花時(shí)間去平復(fù)情感。這對我是一種鼓舞。接下來我又會(huì)做什么？我對自己也充滿好奇，不知道下一個(gè)作品是什么樣，我仍在努力中。

　　中新社記者：您不斷打破傳統(tǒng)舞臺(tái)的邊界，您認(rèn)為什么是“舞臺(tái)”？又該如何讓觀眾接受全新的舞臺(tái)形式？

　　王潮歌：什么是舞臺(tái)？依我看，到處都可以是舞臺(tái)，沒有特定的演員，也沒有不變的舞臺(tái)。在“只有”系列的《只有河南·戲劇幻城》中，對我來說，劇里的第一個(gè)舞臺(tái)是麥田，第一個(gè)演員是麥子。

　　戲劇規(guī)定的情景本身，在我看來是一個(gè)偽命題。若是我們產(chǎn)生了固有的觀念，給一件事情下定義，甚至要求大家按照這個(gè)定義去學(xué)習(xí)、去尊重，那么就產(chǎn)生了邊界。這個(gè)邊界告訴大家說，“不許出圈！你要在圈內(nèi)?！?/p>

　　我認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該無邊界。勇敢者即使知道邊界下是懸崖，也會(huì)毫不猶豫地向前，或許會(huì)帶傷爬上來繼續(xù)前行、探索，或許讓后來者繼續(xù)探索。我覺得，這個(gè)過程才是藝術(shù)家工作的初衷。

　　打破邊界雖然是一個(gè)理想，但我愿付諸行動(dòng)，用畢生精力和創(chuàng)作探索舞臺(tái)邊界。至于是否成功及做得如何？不是我能判斷的，要交給觀眾，交給眾多的陌生人。

　　我不知道觀眾是誰，他們有怎樣的文化背景，懷著怎樣的心思走進(jìn)戲劇。我無法用最大公約數(shù)的方法創(chuàng)作出讓大家都滿意的作品。但我會(huì)嘗試了解觀眾，用我的方式觸碰他們的內(nèi)心。

　　在信息時(shí)代，彼此能走進(jìn)同一個(gè)場域、同坐一起的機(jī)會(huì)珍貴難得。戲劇舞臺(tái)亦是如此，人們呼吸相聞，面對面地在一個(gè)橋段、一句臺(tái)詞互相碰撞。如果作品真的觸動(dòng)觀眾內(nèi)心，我會(huì)很“得意”。

　　中新社記者：您的作品如何在彰顯中國文化特色和藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，讓東西方不同文化背景的觀眾能理解和欣賞？

　　王潮歌：我由衷地覺得，東西方無論過去還是現(xiàn)在，都沒有那么大的涇渭之分。實(shí)際上，只要是人類，我們內(nèi)心深處的善意、悲憫、愛恨等種種品質(zhì)都是高度相通的。我希望借助中國文化，用中國人的表達(dá)方式、審美和哲學(xué)理念，來詮釋我們?nèi)祟惞灿械哪承┣楦小?/p>

　　我是中國人，從小吃的食物、聽的語言及處世的方式，早已融入我的血脈中，無需刻意。我生長在一個(gè)擁有5000年文明的古老民族，其在全世界地位有目共睹，沒有人能忽視和改變，它屹立在世界的東方。我是中國藝術(shù)家，在作品里，毫無疑問，我會(huì)用中國方式表達(dá)中國人的情感和中國人的世界觀。

　　比如我之前做了《印象·國樂》《又見國樂》兩部國樂作品。在作品中呈現(xiàn)了如古琴、琵琶、二胡、簫、阮等眾多中國民族樂器，它們并非單純的音樂會(huì)演奏形式，每一首樂曲都有相應(yīng)的情景設(shè)定和故事脈絡(luò)。演奏家們借助臺(tái)詞、肢體語言等展現(xiàn)樂曲蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史故事，讓觀眾深入理解樂曲意義。

　　國樂作品最初在中國國家大劇院、保利劇院進(jìn)行演出時(shí)，中國觀眾表示出極大的喜愛，讓我深受感動(dòng)。作品中像《二泉映月》《十面埋伏》《高山流水》等傳統(tǒng)曲目，大家早已耳熟能詳。

　　當(dāng)《又見國樂》橫跨太平洋，在美國華盛頓肯尼迪藝術(shù)中心連演三場，獲得當(dāng)?shù)赜^眾喜愛?！度A盛頓郵報(bào)》用整版篇幅報(bào)道并予以高度評價(jià)。而《又見國樂》的海報(bào)已和《歌劇魅影》《悲慘世界》等諸多百老匯音樂劇海報(bào)一起，被長久懸掛在肯尼迪藝術(shù)中心歌劇院的后臺(tái)展覽墻上。

　　為這一幕我深感自豪，也更加堅(jiān)定了我的觀點(diǎn)：好的藝術(shù)作品，不在于你采用何種方法，表達(dá)了怎樣的故事，而是通過藝術(shù)這一人類共通的語言，打破文化“壁壘”，讓人們產(chǎn)生共鳴。

　　中新社記者：在中西方文化的交流與碰撞中，傳統(tǒng)與創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，催生出獨(dú)特的文化融合。您認(rèn)為這種文化融合將為藝術(shù)創(chuàng)作帶來怎樣的靈感火花？

　　王潮歌：中國人的思維方式和審美、價(jià)值觀確實(shí)有它獨(dú)特的地方。如果你問天大還是地大，中國人會(huì)回答“心最大”“想法最大”。

　　在中國藝術(shù)創(chuàng)作里，留白作為一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式而存在。撫琴時(shí)，手指輕柔地?fù)軇?dòng)琴弦，發(fā)出清脆悠揚(yáng)的“噔”一聲，余音裊裊。看似空白靜謐中蘊(yùn)含無盡的潛力與可能，等待聆聽者用心感受、深入領(lǐng)悟、盡情填充。

　　這是情感的真摯流露，也是一種意境的精心營造，并非僅憑聽覺能完全感知。其美妙的聲音卻在人的內(nèi)心深處長久縈繞，綿延不斷。在中國人的觀念里，這種綿長，仿佛是心靈深處或想象之中所能展現(xiàn)出的最為遼闊無垠空間，是世間最為廣袤的所在。

　　我們在馬來西亞創(chuàng)作的《又見馬六甲》，以“時(shí)間船”為主軸，通過幾個(gè)故事敘述馬六甲600多年的滄桑變遷、文化發(fā)展與交融，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾巫叩浇裉臁?/p>

　　如果有機(jī)會(huì)，希望更多外國藝術(shù)創(chuàng)作者來看看中華文化，我們也去瞧瞧他們的多元文化。我期待大家用藝術(shù)語言表達(dá)對文化、自由以及美好的認(rèn)識(shí)與看法。

　　我希望全世界都能知道，中國人用這樣的思維方式和方法構(gòu)建美好生活，也希望我們的表達(dá)能夠被看見、被尊重、被學(xué)習(xí)，與來自世界各地、擁有不同文化背景的人們相互交流。(完)

　　受訪者簡介：

　　王潮歌，中國內(nèi)地導(dǎo)演，“印象”“又見”系列演出總導(dǎo)演、總編劇，“只有”系列演出總構(gòu)想、總導(dǎo)演、總編劇。代表作有《印象·劉三姐》《又見平遙》《又見敦煌》《只有河南·戲劇幻城》《只有紅樓夢·戲劇幻城》等多部優(yōu)秀作品。