(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))

　　中國人的“求同”秉信的是“木秀于林，風(fēng)必摧之”的古訓(xùn)，而美國人的“求同”則是要讓自己努力成為主流價(jià)值觀的代言人，好水漲船高，沖上個(gè)人理想的巔峰

　　文/榮筱箐

　　有次陪國內(nèi)來的朋友到紐約皇后區(qū)法拉盛購物，我們從曼哈頓的繁華中心時(shí)代廣場(chǎng)登上前往法拉盛的唯一一趟地鐵列車7號(hào)線。兩站之后上來幾位“惹眼”的乘客，從男士的頭發(fā)到女士的唇線都和他們的談吐舉止一樣，滴水不漏一絲不茍。我對(duì)朋友說：“這些人一定上錯(cuò)了車。”

　　地鐵停站時(shí)，其中一名女士突然大叫，幾個(gè)人在車門關(guān)閉前的一剎那擠了出去，在站臺(tái)上一陣哄笑，不知是因?yàn)闆]看清車號(hào)就上了車而自嘲，還是因?yàn)榧皶r(shí)出逃而慶幸。朋友以為我在紐約這塊風(fēng)水寶地上得道成仙，練成了未卜先知的本事。不過這個(gè)洞穿世事的秘訣，其實(shí)早就在多年前就被風(fēng)靡劇集《欲望都市》(Sex & City)泄露了天機(jī)。

　　《欲》迷們一定記得，在第二季的一集中，平日里混跡于曼哈頓下城食肆酒吧的女主角Carrie隨男友Mr.Big到上東城參加一個(gè)社交派對(duì)，率性隨意的她從里到外顯得和周圍場(chǎng)景格格不入，直到在陽臺(tái)上吸煙時(shí)巧遇酒保舊相識(shí)才找回了自我。

　　這集劇名叫《種姓制度》(The Caste System)，這種在印度沿襲至今的身份標(biāo)簽在美國并不存在，但狹長(zhǎng)的曼哈頓島被橫平豎直的道路分割出的似乎也不只是地理上的細(xì)密網(wǎng)格。一手夾煙一手握咖啡杯的情感專欄作家，不屬于恨不得把“高貴”二字寫在臉上的珠光寶氣的上東城派對(duì)，正像衣著光鮮的乘客通常不會(huì)出現(xiàn)在一路經(jīng)行低收入新移民區(qū)的7號(hào)地鐵上一樣。棋盤上的些許越位，都明顯得在旁人詫異的目光中無處藏身。

　　其實(shí)人以群分并不是美國特色，但美國人留給外人的印象一直是標(biāo)榜自我、張揚(yáng)個(gè)性，他們對(duì)于“越位”的敏感和由此帶來的毫無懸念的中規(guī)中矩看上去似乎有些難以解釋。

　　人們常喜歡拿亞洲文化中對(duì)共性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)比西方文化對(duì)個(gè)性的尊崇，在家庭和社會(huì)的囹圄中踱著穩(wěn)妥的方步，在集體的聲音中摸不到自己脈搏的中國人，眼見著美國人夏天捂西裝、冬天穿短褲、左手執(zhí)筆寫字、右手握叉進(jìn)餐、造出的米老鼠和阿凡達(dá)都古怪精靈、拋出自己觀點(diǎn)時(shí)都慷慨激昂擲地有聲，難免不心生羨慕。

　　但只要生活在美國就不難發(fā)現(xiàn)，這些看上去色彩斑斕的不拘一格，其實(shí)不過是維系在“求同”的社會(huì)主線上一些無關(guān)痛癢的細(xì)枝末節(jié)，因?yàn)樯�活�?xí)俗和公眾敏感地帶的不同，投射在大洋彼岸就生成了“特立獨(dú)行”的幻像。

　　其實(shí)美國人對(duì)“共性”的癡迷比中國人并無不及，只不過中國人的“求同”秉信的是“木秀于林，風(fēng)必摧之”的古訓(xùn)，是“一問三不知”的緘默，是長(zhǎng)期的艱險(xiǎn)時(shí)境留下的狡黠又無奈的明哲保身的智慧。而美國人的“求同”則是要讓自己努力成為主流價(jià)值觀的代言人，好水漲船高沖上個(gè)人理想的巔峰。兩者的差別只是在進(jìn)退之間。

　　美國人通常把人納入“popular”和“eccentric”為主軸的坐標(biāo)中，前者相當(dāng)于中文說的“流行”，說的是受人歡迎的個(gè)性，而后者大致就是中國人所艷羨的“特立獨(dú)行”，但在美國這個(gè)詞更多用作貶義，所以譯成“怪誕乖張”更為貼切。無論如何注重個(gè)性培養(yǎng)，大多數(shù)美國人都是在接近前者，遠(yuǎn)離后者的理念指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的。不懂過萬圣節(jié)、不愛吃漢堡包或連續(xù)兩天穿了同樣襯衣而遭到同學(xué)嘲笑的新移民學(xué)生，用不了幾個(gè)月就丟下原本的文化習(xí)俗，變得和本地同學(xué)沒什么兩樣。路還沒走穩(wěn)的孩子就開始學(xué)習(xí)握棒球桿——不懂這項(xiàng)風(fēng)行全美的運(yùn)動(dòng)就等于失去“合群”的機(jī)會(huì)。

　　即使特色鮮明的個(gè)體也不愿單打獨(dú)斗，而是想盡辦法尋找群體的“歸屬感”。在美國，不僅同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì)等根據(jù)族裔、職業(yè)背景建立起來的聯(lián)誼會(huì)多如牛毛，連希望死后將尸體冷凍起來的人或任何有獨(dú)特體征、信念或癖好的人幾乎都有自己的聯(lián)盟或協(xié)會(huì)，哪怕只有一兩個(gè)成員，“組織”可以讓人從勢(shì)單力孤的“我”變?yōu)辇R心協(xié)力的“我們”，再不近情理的觀點(diǎn)有了“我們”撐腰都變得理直氣壯起來，再不合群的人也能從eccentric的軸向popular的一端大步跨進(jìn) 。

　　如果說中國人的“求同”與幾千年來講求的“中庸之道”有關(guān)，美國人的“求同”則更多源自民主選舉的政治體系。游戲規(guī)則鼓勵(lì)人們站在風(fēng)口浪尖逆風(fēng)吶喊，不過你盡可以與對(duì)手陣營(yíng)針鋒相對(duì)，不能在自己的陣營(yíng)里標(biāo)新立異，因?yàn)樵谶@場(chǎng)大多數(shù)人主宰的游戲中，勝敗最終不是取決于你是否有機(jī)會(huì)振臂高呼，而是你是否能一呼百應(yīng)。

　　如果無人應(yīng)聲，自說自話，“求同”的中國人一定懊悔為什么不做沉默的大多數(shù)，非要多上一嘴，而“求同”的美國人卻知道自己只不過是去錯(cuò)了派對(duì)上錯(cuò)了車，等來下一班就可能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。就像曾經(jīng)落敗的共和黨副總統(tǒng)候選人佩琳(Sarah Pallin)借了更保守的茶黨這一波就又揚(yáng)眉吐氣起來，算是終于找到了組織。 ★

　　(作者為旅居紐約的媒體人）