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　　藏傳佛教和達(dá)賴?yán)�嘛一直是西方電影人熱衷的題材。最近，又一部反映達(dá)賴?yán)�嘛生平及思想的西方電影，在美�?guó)等多個(gè)國(guó)家上映。這部名為《達(dá)賴?yán)�嘛�?fù)興之路》的紀(jì)錄片，講述了來自世界各地的40名社會(huì)精英遠(yuǎn)赴印度達(dá)蘭薩拉，與達(dá)賴探討人類發(fā)展與出路的問題。影片把達(dá)賴塑造成一位無所不知的智者，體現(xiàn)了西方對(duì)于達(dá)賴形象的“誤讀”。

　　美國(guó)導(dǎo)演自稱達(dá)賴信徒

　　《達(dá)賴?yán)�嘛�?fù)興之路》的內(nèi)容主要分兩部分。主線記錄了一個(gè)由全球各地天文物理學(xué)家、量子力學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家等40人組成的參訪團(tuán)，在1999年末跋山涉水來到“西藏流亡政府”所在地達(dá)蘭薩拉，與達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)行一場(chǎng)為期兩天的“世界高峰會(huì)”，希望能就人類的未來、“西藏處境”、人性的本質(zhì)等議題，廣泛而深入地交換意見。在主線之外，影片穿插十四世達(dá)賴的生平。擔(dān)任影片旁白的是好萊塢著名男影星哈里森·福特。

　　該片的美國(guó)導(dǎo)演卡夏爾·達(dá)維奇曾獲得過多項(xiàng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)，他的作品大多關(guān)注人類的關(guān)愛、弱者的生存權(quán)以及環(huán)境的發(fā)展。正是由于這些題材，使得達(dá)維奇獲得了為達(dá)賴?yán)�嘛拍攝電影的機(jī)會(huì)。在長(zhǎng)達(dá)8年的拍攝過程中，達(dá)維奇曾多次與達(dá)賴?yán)�嘛見面，并和他成了朋友�?

　　雖然這是一部紀(jì)錄片，但并非純粹客觀，導(dǎo)演的個(gè)人立場(chǎng)在影片中清晰可見。片中的達(dá)賴?yán)�嘛被描繪成“萬能智者”，他可以“深刻”地洞察人性，用“富含哲理的思想”分析出人類未來的命運(yùn)。而那些不遠(yuǎn)萬里來到達(dá)蘭薩拉，頭頂光環(huán)的“杰出人才”，到了達(dá)賴面前，都表現(xiàn)得畢恭畢敬，猶如學(xué)生見到老師一樣，又仿佛是需要獲得精神治療的信徒。

　　事實(shí)上，導(dǎo)演達(dá)維奇早已把自己當(dāng)成了達(dá)賴的信徒。他曾在接受美國(guó)媒體采訪時(shí)說：“當(dāng)初我接下這個(gè)工作，主要是因?yàn)槟苡懈�多的機(jī)會(huì)跟達(dá)賴?yán)�嘛接觸，因?yàn)槲艺J(rèn)為他大概是當(dāng)今捍衛(wèi)和平最顯著的代表。”為影片擔(dān)任旁白的大明星福特也對(duì)達(dá)賴崇拜有加。據(jù)說，他得知影片拍攝的消息后，第一時(shí)間聯(lián)系導(dǎo)演，主動(dòng)承擔(dān)配音工作，以表示他對(duì)達(dá)賴的支持。

　　“高大全”是通病

　　近年來，西方電影掀起了一股“達(dá)賴熱”。這些電影無一例外地都把達(dá)賴擺在至高無上的位置，將他塑造成一個(gè)善良而無助的弱者、一個(gè)具有高度權(quán)威性的精神領(lǐng)袖�！案叽笕�”幾乎成了西方“達(dá)賴電影”的通病。

　　2006年美國(guó)出品的紀(jì)錄片《達(dá)賴?yán)�嘛十問》，和《達(dá)賴?yán)�嘛�?fù)興之路》有異曲同工之妙。該片講述了一名旅游探險(xiǎn)家前往印度拜訪達(dá)賴?yán)�嘛，向他提�?0個(gè)問題的過程。達(dá)賴?yán)�嘛就保護(hù)環(huán)境的重要性、快樂情緒的源泉、和平的價(jià)值等問題，一一作出解釋。

　　這些問題看似與政治毫無關(guān)聯(lián)，但通過影片穿插的一些帶有偏見性的歷史鏡頭，卻具有了特殊的含義。片中把中國(guó)政府和平解放西藏描述成“殘酷的鎮(zhèn)壓”，把達(dá)賴在印度的生活描繪成“處境艱難”。這樣一來，西方觀眾會(huì)更加認(rèn)同達(dá)賴在片中傳達(dá)的思想，達(dá)賴在西方的形象也變得更加神圣。

　　除了隱諱地反映政治，還有一些西方電影赤裸裸地為達(dá)賴的“獨(dú)立”思想辯護(hù)。1993年出品的美國(guó)故事片《小活佛》，前半部分講述達(dá)賴幼年的美好生活，后半部分講述中國(guó)政府對(duì)西藏的“占領(lǐng)”。片中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了丑化，而把達(dá)賴塑造成慈悲和忍讓的象征。

　　1997年出品的美國(guó)故事片《在藏七年》，改編自?shī)W地利登山家海因里希·哈勒的同名自傳。哈勒本是納粹黨衛(wèi)軍分子，在赴藏探險(xiǎn)攀登喜馬拉雅山時(shí)適逢二戰(zhàn)爆發(fā)，被當(dāng)?shù)赜④婈P(guān)進(jìn)集中營(yíng)，后來跟同伴逃亡到西藏。在西藏的7年中，哈勒巧遇幼年達(dá)賴，成了他的英文老師。影片中涉及西藏和平解放的內(nèi)容，充滿了政治錯(cuò)誤，由此可見導(dǎo)演對(duì)西藏歷史的無知和誤解。

　　達(dá)賴善于“麻醉”西方

　　西方電影對(duì)達(dá)賴的熱衷，源于西方人獨(dú)特的“香格里拉情結(jié)”。一直以來，風(fēng)景秀美的西藏和神秘的藏傳佛教，讓很多西方人魂?duì)繅?mèng)縈。而身為藏傳佛教領(lǐng)袖之一的達(dá)賴?yán)�嘛，更是被西方賦予了不可觸犯的神圣性。以此類題材為內(nèi)容的電影，很能迎合西方觀眾獵奇的口味，容易引起他們的精神共鳴，從而獲取較高的票房收入。

　　談到西方電影對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛的美化，中�?guó)藏學(xué)研究中心副研究員楊軍財(cái)對(duì)《世界新聞報(bào)》記者說，達(dá)賴常年在西方國(guó)家活動(dòng)，宣傳他的宗教理念和政治思想，他最擅長(zhǎng)的就是利用“親民”形象，博取西方國(guó)家的同情。達(dá)賴把自己塑造成一個(gè)“支持和平的宗教人士”，利用西方同情弱者的心理，巧妙地讓西方人接受他的“獨(dú)立”思想。電影中所表現(xiàn)的正是達(dá)賴對(duì)西方的“麻醉”。事實(shí)上，西方人只看到了達(dá)賴?yán)�嘛的宗教性，�?duì)于他的政治訴求認(rèn)識(shí)不清，從而導(dǎo)致此類影片不夠客觀。(楊歡）