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   田母神的這次“暴言”，令曾任過防衛(wèi)大臣的石破茂驚呼：“這與舊陸軍將校發(fā)動的兵變‘二·二六事件’如出一轍”

　　因為發(fā)表論文宣稱“日本沒有發(fā)動侵略戰(zhàn)爭”的日本航空自衛(wèi)隊頭號人物田母神俊雄日前被解職。但此事在日本政壇引發(fā)的動蕩尚未結束。　

　　一介“軍人”的言論為何危險

　　在日本防衛(wèi)省(含自衛(wèi)隊)的26萬多人中，有“制服組”和“西服組”之分�！拔鞣�組”一般被理解為“軍”中文官，大臣以下，副大臣、政務次官、參事官直至技師等是也。以穿西服上班得名。而從事務次官開始，統合幕僚長、陸�？崭髂涣砰L，以及所有“自衛(wèi)官”皆為“制服組”，穿自衛(wèi)隊“軍裝”。自衛(wèi)官入隊時需宣誓“不參與政治性活動”。

　　據說，兩個組中的“西服組”具強勢。有人將此理解為“文民統制”。

　　一般意義上，“文民統制”是指非現職軍人的首相為武裝力量的“最高司令官”的指揮系統。防衛(wèi)大臣也不過是“節(jié)制”自衛(wèi)隊。防衛(wèi)大臣對自衛(wèi)隊行動的命令權限只到“警備行動”為止，而自此以上級別的“警護出動”、“治安出動”以及最高一級的“防衛(wèi)出動”的命令權都在首相。

　　作為自衛(wèi)隊軍官發(fā)表公開言論，這在日本自衛(wèi)隊的組織系統中，是需要事先得到上級許可的。雖說田母神跟防衛(wèi)省的官房長口頭打了招呼，但言論立場卻直接違背了日本歷屆內閣的“政府見解”。

　　不管首相麻生心里對田母神的觀點有否共鳴，但一介“軍人”，公然反對政府見解，就是“犯上作亂”，直接威脅到以首相為頂端的“文民統制”。田母神美化侵略戰(zhàn)爭的言論不但不成體統，而且會影響下一步的政權運營。由于田母神出身“防衛(wèi)大”，麻生還進一步指示加強對其學員正確歷史認識的教育。

　　警惕日本軍國主義回潮

　　“文民統制”是戰(zhàn)后日本的政治鐵律，在日本國民意識中根深蒂固，一般日本國民對于軍國主義也具有強烈的范防心理。田母神的這次“暴言”，令曾任過防衛(wèi)大臣的石破茂驚呼：“這與舊陸軍將校發(fā)動的兵變‘二·二六事件’如出一轍。”

　　1936年2月26日凌晨，包括近衛(wèi)步兵連隊在內的陸軍士兵一千四百多名，發(fā)動軍事政變，襲擊了以岡田首相為首反對軍部擴張的七名重臣的府邸，殺死藏相高橋是清等三人，攻擊陸軍省、參謀本部和朝日新聞社。兵變掃清了民主政治勢力，造成軍部掌權，使日本徹底走上軍國主義的不歸路。

　　日本投降后，管理戰(zhàn)后日本的“遠東委員會”，唯恐日本軍人再次掌政，在新憲法內加入“文民統制”條款，即現行憲法第66條2款“內閣總理大臣及其他國務大臣，非文民不可擔任”。

　　時下的田母神暴言給日本政界提了個醒，聯系一些國家的法西斯思潮的回潮現象，日本也在警戒嚴防重蹈歷史老路。 （作者 馬挺 日本早稻田大學教師  廈門大學日本研究所客座副教授）