中新網(wǎng)5月23日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月23日發(fā)表題為《究竟誰在震災(zāi)面前作秀》的文章說,災(zāi)難之所以稱其為災(zāi)難,首先是與人道相悖。面對(duì)尸橫遍野、殘?jiān)珨啾,每個(gè)有良知的人都會(huì)寄予深深的同情。雖然中國人沒有指望某些西方媒體有悲憫眾生的菩薩心腸,但同樣也不希望有人把某種意識(shí)形態(tài)凌駕于生命之上。遺憾的是,在如此危急關(guān)頭,德國《明鏡》周刊等媒體不僅沒有站在人道立場(chǎng)說話,還一反常態(tài)地把“人權(quán)”拋到了九霄云外,換一幅嘴臉對(duì)中國救災(zāi)工作橫加指斥,這是極大的不人道。
文章摘錄如下:
一場(chǎng)突如其來的災(zāi)難,使“天府之國”四川大部分地區(qū)遭受重創(chuàng),大地震造成的山體崩裂、泥石流泛濫,延緩了拯救行動(dòng),致使死亡數(shù)萬、災(zāi)民遍地,后果慘烈。中國政府發(fā)動(dòng)了一切社會(huì)力量,在第一時(shí)間展開了施救工作,從反應(yīng)速度到信息公開,從高層輪流一線督戰(zhàn)到為遇難者下半旗致哀,一系列行動(dòng)令人耳目一新,不但取得了民眾的信任,也受到了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。
因此有人撰文稱,中國汶川大地從某種意義上緩解了中國和西方的關(guān)系,使那些慣用“人權(quán)”標(biāo)尺衡量一切的思維也受到了一次強(qiáng)烈震撼,連許多在拉薩事件和奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f中刻意向中國發(fā)難的西方媒體,都為中國的進(jìn)步喝彩。當(dāng)然,在2008年中國社會(huì)的整體進(jìn)步是明顯的,僅從為震災(zāi)罹難者下半旗看也透出了政治的人性化。這是中國歷史上第一次為黎民百姓降旗,真正體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
然而,任何事情都希望得到全世界的一致好評(píng)并不現(xiàn)實(shí),既然有人贊許,也就會(huì)有人批評(píng)。比如,德國《明鏡》周刊5月14日刊發(fā)瓦格納的評(píng)論,稱中國“把災(zāi)難變成公關(guān)行動(dòng)”。同屬貝塔斯曼旗下的《明星》周刊也刊文提出類似觀點(diǎn),認(rèn)為中國此次在處理應(yīng)急事件中一改常態(tài)是作秀,目的是想要利用這次災(zāi)難結(jié)束在西藏危機(jī)之后的國際孤立局面。在他們眼里,不管中國政府怎么積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難,怎么努力改變現(xiàn)狀,都有鮮明的政治圖謀,似乎連地震也是政府所為。
在人命關(guān)天的時(shí)刻說風(fēng)涼話,和幸災(zāi)樂禍一樣也毫無人性可言。道理顯而易見,生命的要義永遠(yuǎn)超越意識(shí)形態(tài),任何政權(quán)如果置民眾生命于不顧,必將失去其存在的合法性和道德基礎(chǔ)。中國政府在這次震災(zāi)中恰恰遵循了人道主義原則,災(zāi)難發(fā)生后信息透明度極高,各種應(yīng)急措施十分得當(dāng)。正如德國《時(shí)代周報(bào)》所言:“政府及時(shí)的反應(yīng)同災(zāi)區(qū)暴露出的種種弊端并無關(guān)聯(lián),為救災(zāi)付出的努力絕非是出于宣傳作秀,中國在本次地震災(zāi)害中的表現(xiàn)受到聯(lián)合國的表揚(yáng)當(dāng)之無愧。”
毋庸諱言,人類文明的進(jìn)步往往都始于災(zāi)難中,如同沒有洪水泛濫,就不可能有諾亞方舟。就算中國今天的進(jìn)步都是用教訓(xùn)和哀傷換取的,當(dāng)一個(gè)政府嘗試著表達(dá)人情,當(dāng)一種權(quán)力嘗試著走近人性,誰又能說其中沒有包含著政治文明的進(jìn)步?從這個(gè)角度說,瓦格納等人是無稽之談,就像有人把孔子學(xué)院視作文化滲透,把奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f當(dāng)政治宣傳,本質(zhì)上就是惡意的。
災(zāi)難之所以稱其為災(zāi)難,首先是與人道相悖。面對(duì)尸橫遍野、殘?jiān)珨啾冢總(gè)有良知的人都會(huì)寄予深深的同情。雖然中國人沒有指望某些西方媒體有悲憫眾生的菩薩心腸,但同樣也不希望有人把某種意識(shí)形態(tài)凌駕于生命之上。遺憾的是,在如此危急關(guān)頭,《明鏡》周刊等媒體不僅沒有站在人道立場(chǎng)說話,還一反常態(tài)地把“人權(quán)”拋到了九霄云外,換一幅嘴臉對(duì)中國救災(zāi)工作橫加指斥,這是極大的不人道。
長期以來,中國人對(duì)西方輿論習(xí)慣用“傲慢”、“偏見”解讀,認(rèn)為不論中國怎么改變,都無法動(dòng)搖他們固有的心態(tài)。其實(shí),這種說法并不一定通用,西方人的“傲慢”是因?yàn)榻詠硪I(lǐng)了人類文明潮流,由此導(dǎo)致對(duì)其他文明的漠視,而“偏見”卻有極強(qiáng)的互動(dòng)作用。就面對(duì)自然災(zāi)害而言,“卡特里娜”颶風(fēng)之后,在自家農(nóng)場(chǎng)休假的美國總統(tǒng)未到災(zāi)區(qū),遭到了全球輿論的抨擊;緬甸發(fā)生風(fēng)暴災(zāi)害后,軍政府的領(lǐng)導(dǎo)人丹瑞也沒有出現(xiàn)在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),同樣引發(fā)了世界輿論的同聲譴責(zé)。這說明,世界輿論在災(zāi)難面前一般沒有親近遠(yuǎn)疏,體現(xiàn)的都是生命高于一切的價(jià)值觀。
泱泱大國13億之眾,誰也不能保證沒有以作秀心態(tài)捐款救災(zāi)的現(xiàn)象發(fā)生。但是,在重大的公共災(zāi)難事件面前,聲音最大、組織能力最強(qiáng)的并不是企業(yè)和演藝明星,而是國家及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)。
救災(zāi)作秀肯定不夠真誠,表現(xiàn)形式再堂皇也不是義舉,但即便有少數(shù)人作秀,起碼比瓦格納的“秀”要人道。但愿汶川大地震中幾萬人的罹難,應(yīng)該讓中國學(xué)會(huì)自省自強(qiáng),把握每次自我完善的機(jī)會(huì),進(jìn)而使一切形式歸于真實(shí),讓“瓦格納們”閉嘴。 (王龍)
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