(聲明：刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
文／葉永烈
胡喬木得到鄧小平的重新起用之后，成為鄧小平身邊的“筆桿子”。往日，胡喬木為毛澤東起草文件，此后胡喬木為鄧小平起草文件。
從1977年12月起，胡喬木和于光遠、鄧力群根據(jù)鄧小平的意見，著手起草《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》一文。
寫這篇文章的起因是1977年8月9日《人民日報》發(fā)表馮蘭瑞和蘇紹智的文章《駁姚文元按勞分配產(chǎn)生資產(chǎn)階級的謬論》。文章發(fā)表后引起鄧小平的注意。
鄧小平說，這個文章觀點是正確的，作者的思想還沒有完全放開，國務(wù)院研究室要另外再寫一篇大文章把這個問題講清楚。
于是，國務(wù)院研究室由林澗青主筆，寫了一篇文章，原本是以《人民日報》特約評論員的名義發(fā)表，但是胡喬木和于光遠看了不滿意，決定以“嚴實之”(“研室之”的諧音)的名義發(fā)表在《人民日報》上。
這么一來，胡喬木和于光遠、鄧力群決定另寫一篇關(guān)于按勞分配的有分量的大文章。
1978年3月28日，鄧小平與胡喬木、鄧力群就按勞分配問題進行了討論。鄧小平指出：
《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》這篇文章我看了，寫得好，說明了按勞分配的性質(zhì)是社會主義的，不是資本主義的。有些地方還要改一下，同當前按勞分配中存在的實際問題聯(lián)系起來。
我們一定要堅持按勞分配的社會主義原則。按勞分配就是按勞動的數(shù)量和質(zhì)量進行分配。根據(jù)這個原則，評定職工工資級別時，主要是看他的勞動好壞、技術(shù)高低、貢獻大小。政治態(tài)度也要看，但要講清楚，政治態(tài)度好主要應(yīng)該表現(xiàn)在為社會主義勞動得好，做出的貢獻大。處理分配問題如果主要不是看勞動，而是看政治，那就不是按勞分配，而是按政分配了。總之，只能是按勞，不能是按政，也不能是按資格。
1978年4月30日，鄧小平再一次找胡喬木、鄧力群談話，對《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》一文進行修改。
另外，這篇文章也曾送當時主管經(jīng)濟的中共中央副主席李先念審閱。
1978年5月5日，《人民日報》在頭版下半版位置以“特約評論員”名義發(fā)表了《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》。此文頗長，轉(zhuǎn)往第三版后，占了整整一版。
《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》這篇文章指出，一定要按照中共中央的決策，大張旗鼓地宣傳和堅定不移地執(zhí)行按勞分配原則，掀起社會主義勞動競賽和社會主義建設(shè)的高潮。按勞分配是社會主義公有制的產(chǎn)物，又是社會主義公有制的實現(xiàn)；按勞分配能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進創(chuàng)造出新的勞動生產(chǎn)率；按勞分配原則是通過一定的勞動報酬形式實現(xiàn)的，是與一定的物質(zhì)利益相聯(lián)系的。
《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》一文的發(fā)表，為經(jīng)濟領(lǐng)域撥亂反正、糾正“左”的觀念起了很大的作用。
在主持起草《貫徹執(zhí)行按勞分配的社會主義原則》一文的時候，胡喬木又忙于鄧小平在全國科學(xué)大會開幕式上的講話稿的定稿工作。
全國科學(xué)大會是鄧小平提議召開的。早在1977年9月18日，即中共“十一大”結(jié)束不久，中共中央就發(fā)出了《關(guān)于召開全國科學(xué)大會的通知》。通知指出：
“四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化�！�
“科學(xué)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育�！�
也就在這一天，中共中央做出《關(guān)于成立國家科學(xué)技術(shù)委員會的決定》。方毅被任命為國家科學(xué)技術(shù)委員會主任。于是，全國科學(xué)大會的籌備工作，緊鑼密鼓地開展起來了。
鄧小平在大會開幕式上的講話稿，最初由國家科委起草。
當時，吳明瑜是國家科委政策研究室主任，林自新是國家科委政策研究室副主任。鄧小平的講話稿是由他倆一起起草的。
筆者在北京采訪了吳明瑜，他回憶說，他和林自新當時多次聽過鄧小平關(guān)于科學(xué)工作的講話，所以很了解鄧小平在科學(xué)問題上的一系列指示。他們采用鄧小平許多原話，起草了講話稿。這個講話稿，先送方毅聽取意見，又請胡喬木幫助修改。改定后，送鄧小平審閱。
由于起草者對鄧小平的思想脈絡(luò)比較了解，所以講話稿寫出了鄧小平對科學(xué)技術(shù)和知識分子問題一系列的新見解，如“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”、“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”、“白是政治概念。只有政治上反動、反黨反社會主義的，才能說是白”等等。鄧小平審閱后，表示可用。
不久，這份講話稿送中央審閱。
汪東興看了鄧小平的講話稿，說道：“這稿子馬列主義水平不高。毛主席關(guān)于科學(xué)、關(guān)于知識分子，有那么多的指示，稿子中為什么不引用？譬如，毛主席所說的知識分子要改造世界觀，就應(yīng)該在稿子中談一下嘛！”
鄧小平并不理會汪東興的話。1978年2月底，鄧小平找胡喬木和鄧力群、于光遠商談講話稿的修改問題。鄧小平說：我還有一些話想講一講。我想講四個問題：第一個是關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思的觀點，馬克思的書里寫過了；第二個是關(guān)于又紅又專；第三個是關(guān)于科學(xué)技術(shù)隊伍；第四個是關(guān)于黨委領(lǐng)導(dǎo)下的所長負責(zé)制。
在鄧小平談話以后，鄧小平在科學(xué)大會開幕式上的講話稿由胡喬木負責(zé)修改。
胡喬木按照鄧小平的要求，概括了鄧小平1975年和1977年以來對科學(xué)技術(shù)的一系列論述，強調(diào)了科學(xué)技術(shù)的重要作用，闡述了社會主義科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一系列方針政策。
就在此時，胡喬木又受命修改鄧小平在全國教育工作會議上的講話稿。
這一講話稿最初是由教育部起草的。按照鄧小平對教育工作的一系列指示，胡喬木對講話稿做了諸多修改。講話稿強調(diào)：教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)。
講話稿抓住發(fā)展教育事業(yè)急需解決的關(guān)鍵，即教師問題。講話稿指出：要尊重教師的勞動，提高教師的質(zhì)量。
講話稿指出，要提高人民教師的政治地位和社會地位。不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個社會都應(yīng)該尊重教師。要研究教師首先是中小學(xué)教師的工資制度。要采取適當?shù)拇胧膭钊藗兘K生從事教育事業(yè)。
1978年9月下旬，胡喬木為鄧小平起草在中國工會第九次全國代表大會的祝詞。按照鄧小平的意見，胡喬木很快完成了這篇祝詞。
1978年10月11日下午，中國工會第九次全國代表大會舉行開幕式，鄧小平致祝詞。這篇祝詞成為中國工會工作的指導(dǎo)方針。
中共十一屆三中全會公報出自他的筆下
胡喬木真正的復(fù)出，是在中共十一屆三中全會。
胡喬木不是中共中央委員，只能以列席者的身份出席中共十一屆三中全會。
然而，中共十一屆三中全會卻是至關(guān)重要的會議。此前，中共中央在十一月召開了中央工作會議，歷時三十六天，為此會做了準備。這次會議，成了中國歷史的轉(zhuǎn)折點，結(jié)束了“凡是論”，確定了黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。這是一次撥亂反正的會議。鄧小平認為，胡喬木的參與是必不可少的。
一個列席者，參與的程度畢竟有限。正式出席者必須是中共中央委員，起碼是中共中央候補委員。可是，在中共“十一大”，胡喬木連候補委員也未選上。如果胡喬木要進入中共中央委員名單，必須等到中共“十二大”。
這次會議采取了特殊的措施：“考慮到第十一次全國代表大會以來黨的生活的實際變化和目前黨的工作迫切需要”，決定增補胡喬木為中共中央委員，“將來提請黨的第十二次代表大會對這一增補手續(xù)予以追認�！�
胡喬木以這樣特殊的手續(xù)，被增補為中共中央委員。
果真，胡喬木發(fā)揮了他特殊的作用——為這次歷史性的會議，起草了公報。
如今，這一公報，已載入史冊。
公報做出了一系列撥亂反正的論斷：
“把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”；
“高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論”；
“完整地、準確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系”；
“撤銷中央發(fā)出的有關(guān)‘反擊右傾翻案風(fēng)’運動和天安門事件的錯誤決定”；
“堅決地平反假案，糾正錯案，昭雪冤案”……
會議增選陳云為中共中央政治局委員、常委，中央委員會副主席。增選鄧穎超、胡耀邦、王震為政治局委員。
會議結(jié)束后，召開了中央政治局會議，決定黨中央設(shè)立秘書長、副秘書長，處理中央的日常工作。胡耀邦任中央秘書長兼宣傳部部長，胡喬木任中央副秘書長兼毛澤東著作編輯委員會辦公室主任，姚依林任中央副秘書長兼中央辦公廳主任。
起草中共十一屆三中全會公報，意味著胡喬木再度成為“中共中央大手筆”。不過，他原先是以毛澤東為軸心，此時則以鄧小平為軸心。
協(xié)助鄧小平審定“文選”
1985年5月10日，胡耀邦在接待香港百姓雜志社社長陸鏗時，曾談及胡喬木：
胡喬木同志讀的書多，寫的論文也多，概念的應(yīng)用比較準確。我寫的一些東西到最后發(fā)表時，也請他看一下。
在中共黨內(nèi)，這幾乎已成了“慣例”：周恩來的政府工作報告、朱德的文章、陳云的文稿……都請胡喬木看一下。
他也協(xié)助鄧小平審定了《鄧小平文選》。
編輯、出版《鄧小平文選》，最初是胡耀邦提議的。
1981年9月26日，胡耀邦在一封建議出版《鄧小平文選》的人民來信上，作了批示：
“請力群同志指定人開始編輯和加工，待到有了一個眉目，再請示小平同志并中央常委作決定�！�
胡耀邦引用過恩格斯的一句名言：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
在胡耀邦批示之前，中共中央文獻研究室根據(jù)中央批準的該室擔(dān)負的編輯出版黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人著作的任務(wù)，也已著手《鄧小平文選》的編輯工作。
負責(zé)編輯過《毛澤東選集》的胡喬木，對于《鄧小平文選》的編輯工作也出了力。
《鄧小平文選(一九七五～九八二年)》于1983年7月1日出版。
十多天之后——7月13日，胡喬木在全國宣傳工作會議上作了長篇講話，談?wù)撍麑Α多囆∑轿倪x》的見解。
他首先答復(fù)了一些外國報紙所說的“學(xué)習(xí)《鄧小平文選》是恢復(fù)個人崇拜”的問題。
胡喬木說：
“《鄧小平文選》一方面表現(xiàn)了他對重大問題的個人首創(chuàng)性，另一方面也表現(xiàn)了他集思廣益、堅持民主集中制、堅持群眾路線、反對個人崇拜和個人專斷的作風(fēng)。《鄧小平文選》中有一篇在1980年8月政治局擴大會議上的重要報告，它的主要內(nèi)容之一就是反對權(quán)力過分集中于個人的。這在我們黨的歷史上正式提出這個問題的，恐怕還是第一次。小平同志曾經(jīng)在一次會議上說過，有些即席發(fā)言，事先沒有準備稿子，不可能每句話都對，哪有金口玉言？他反對‘兩個凡是’，當然也反對對他實行‘兩個凡是’�！�
胡喬木在作了這樣的論述之后，又從另一角度來談?wù)�。他說，作為一個政黨，需要權(quán)威，需要權(quán)威性的人物。他引述了馬列主義經(jīng)典作家的論述：
“關(guān)于這個問題，恩格斯在《論權(quán)威》這篇文章里講了很多道理，舉了很多事實作為論據(jù)。他舉的一個例子是船長。船長是全船乘客的‘公仆’，但全船的主人——乘客，在必需的時候都必須服從這個公仆的個人指揮。恩格斯說過要防止人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅�，但是所說人民的公仆并不是可以沒有必要的權(quán)威，包括個人的權(quán)威，主人也不是可以不受必要的約束�！�
接著，他談了關(guān)于“鄧小平思想”的問題。他以為，“鄧小平思想”是毛澤東思想的發(fā)展。他說：
“《鄧小平文選》是毛澤東思想的堅持和發(fā)展的結(jié)果，堅持就要發(fā)展，發(fā)展才能堅持。有同志說，將來中國黨的一代的領(lǐng)導(dǎo)人，是不是都有這個思想、有那個思想。我想不會發(fā)生這樣的問題。比方現(xiàn)在我們就不說鄧小平思想，而只說毛澤東思想的發(fā)展。這就如同蘇聯(lián)，列寧死了很久了，始終講列寧主義和它的發(fā)展，而不講另外一個主義一樣。”
胡喬木系統(tǒng)地論述了鄧小平的一系列貢獻：堅持毛澤東思想；批判“兩個凡是”；提出堅持四項基本原則；加強社會主義法制；強調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力；提出建設(shè)社會主義精神文明……
其中，胡喬木特別詳細談及了鄧小平對“兩個凡是”的批判：
“小平同志出來工作以前就提出反對‘兩個凡是’，這是黨的歷史上一個重大的轉(zhuǎn)折的開端。提出反對‘兩個凡是’比把‘四人幫’幾個頭頭抓起來要困難得多。我們回想一下當時的政治空氣。陳云同志要發(fā)表一篇文章，大概是為了紀念毛澤東同志逝世一周年，那時宣傳部一位同志，也是好同志，他把陳云同志文章中凡是跟華國鋒同志的提法或當時中央文件的提法有一點不同的地方統(tǒng)統(tǒng)改成一樣，表示要跟那時的文件、講話的提法完全一致，哪怕兩個詞是同義詞，只是字面上不同也不行。后來陳云同志說，你們要這樣搞，我的文章就不發(fā)表了。(鄧力群：陳云同志當時說，用不著他寫文章了，他們把那些文件天天照登就行了。)我們想一想，當時黨內(nèi)的情況是這么一種空氣。這還是中央，地方更可想而知了。小平同志提出反對‘兩個凡是’的時候，他指出‘兩個凡是’是講不通的，毛澤東同志從來沒這樣講過，馬、恩、列也從來沒這樣講過，如果這樣講，那么我就不能出來工作，因為毛澤東同志已經(jīng)宣布我犯了什么滔天大罪了，我怎么能出來工作呢？”
胡喬木針對華國鋒的論點，評述了中共十一屆三中全會的意義：
“華國鋒同志曾經(jīng)長期有這么一個論點，說為什么三中全會叫做‘路線’，‘十一大’就不叫做‘路線’？三中全會所決定的東西是全面的，因為要扭轉(zhuǎn)‘文化大革命’的‘左’傾錯誤，不能限制在孤立地解決經(jīng)濟問題。不下決心全面地清理‘左’傾錯誤，經(jīng)濟建設(shè)也是無法進行的。三中全會是從根本上扭轉(zhuǎn)‘文化大革命’的錯誤方向，這同‘十一大’可以說正好相反，兩者怎么能相提并論呢？”
(摘自《胡喬木》)
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