釋迦殿 釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來到綿山時，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)法輪”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”──覺悟者。八十歲時，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。
鐵索嶺 是由抱腹巖而上的一個高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18丈,由300余個鐵環(huán)連接而成,每個重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代著名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭時期,游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下；并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線；救援跳傘著陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。
大唐汾州抱腹寺碑 從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行,每行50字，共1200字.因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述�？梢姶说卦小霸铺荨�。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。
棋盤洞 在開元碑后距地面六尺。這兩個長九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價值。
五龍松 五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。
金大定謝雨碑 金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。
大明正德碑 邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱 岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。
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