寶峰茶亭
順治八年(1651)，居士寶峰在此設(shè)一茶亭，免費(fèi)為游人供應(yīng)茶水 。他常見(jiàn)有一英俊男子入內(nèi)飲茶，開(kāi)始并不在意。一日，男子邀寶峰品茶曰：“吾綿山五龍也。吾可隨汝所愿，或求富貴或求延壽皆可�！睂毞逭葜x，忽金光閃閃，五龍現(xiàn)出真身，飛天而去。此后不見(jiàn)復(fù)來(lái)此飲茶。據(jù)傳寶峰后壽至百二十歲。后人稱(chēng)其為“寶峰 茶亭。據(jù)稱(chēng)在此品茗小憩，可延年益壽。
仙女峰
漢高祖六年(前201)，張良決定在綿山修行，路經(jīng)此地歇息。天色漸暮，忽聽(tīng)經(jīng)聲瑯瑯，回響于整個(gè)山間。正納悶時(shí)，一老者突然出現(xiàn)，聲稱(chēng)：“這是玉皇在講經(jīng)。”后見(jiàn)張良?xì)w隱之意甚堅(jiān)，于是手指對(duì)山說(shuō)：“那邊有眾仙女在聽(tīng)經(jīng)，你能看出幾位？”張良順著方向看去，隨口說(shuō)道：“九位�！崩险邼M(mǎn)意地點(diǎn)頭，后飄然而去，眾仙女也隨之逝去。張良回頭一看，只見(jiàn)山崖留下了仙女的身影，從此仙女峰的故事流傳至今。
據(jù)說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期老一輩革命家陳賡在此也看到有九位仙女。
先天八卦
老君在伏羲時(shí)，號(hào)郁華子，說(shuō)《元陽(yáng)經(jīng)》，教畫(huà)八卦。中外學(xué)者認(rèn)為，八卦?xún)?nèi)涵涉及氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、氣功、武術(shù)乃至先知(預(yù)測(cè))學(xué)。國(guó)人應(yīng)為此而自豪。
伏羲常云游綿山，聽(tīng)太上老君講經(jīng)說(shuō)法，見(jiàn)此地仙氣繚繞，最宜修煉悟真，遂制是圖教化后人。晉文公元年(前636)，介之推功成則退，隱居綿山。一日，恍惚間一位老者告訴他“君既歸隱意堅(jiān)，應(yīng)到后山仙臺(tái)悟真�！弊油苼�(lái)到此地，見(jiàn)石臺(tái)上有先天八卦轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都帶有“焚”的含意，再仔細(xì)觀察，悟出自己與母親有火災(zāi)之難，于是回到隱居地尋洞避火，重耳焚山時(shí)才免遭火焚之災(zāi)。介之推為謝伏羲點(diǎn)化之恩，在這里造此八卦。
群仙拜月
唐代太原人王賈，少年熜慧，沉默少言，能占卜吉兇，預(yù)言人事禍福。一日他對(duì)哥哥說(shuō)：“咱家兩日內(nèi)有兇事�！眱扇蘸蠹抑泄皇Щ�，奶奶聞之驚恐不已，墜床而死。后王賈來(lái)到綿山修行。有一年中秋節(jié)，月朗星稀，皎潔的月光投灑清輝，將整座綿山罩上了一層銀白。正在修行的諸神見(jiàn)此年之月與往昔不同，掐指一算，正是月神給眾生傳功之日。于是他們一起來(lái)到這里，在幽靜的樹(shù)木叢中接法。一夜之間，竟將這里坐成一塊很大的平臺(tái)。這事讓王賈巧遇，便成了他的打坐石，后在水簾洞得道成仙。群仙在此拜月的故事也慢慢傳開(kāi)，流傳至今。
海云洞
為紀(jì)念綿山高僧海云道人而建。道人法名聚青，清乾隆年間人。他白日在此屋頌經(jīng)，夜晚回海云洞打坐。修煉多年，終成正果。
石洞臥僧 這位臥僧也是綿山的一位高僧。綿山第三十二代住持悟覺(jué)的師傅每逢冬至就進(jìn)水簾洞辟關(guān)辟谷，第二年春天才回云峰寺。有一年他照例前往水簾洞，行至這里見(jiàn)海云道人在此坐化，遂叩首拜過(guò)，并在他軀體上塑起了包骨真身像。悟覺(jué)的師父在得神靈點(diǎn)化后也修煉成真，不知去向。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在每年冬天他在水簾洞誦經(jīng)的木魚(yú)聲，在云峰寺仍依稀可聞。
恐龍群 綿山恐龍來(lái)源于一個(gè)古老神奇的民間傳說(shuō)。天寶十四年(755)，唐玄宗在綿山敕建大羅宮后，覺(jué)得自己辦了一件敬天法祖的大事，心情十分愉悅。于是興致勃勃來(lái)到水濤溝欣賞景色。不覺(jué)天色漸晚，大臣們勸玄宗在云峰寺過(guò)夜，玄宗執(zhí)意不肯，說(shuō)：“朕觀天下景色，水濤溝當(dāng)數(shù)第一秀色，朕今晚就在此歇宿�！庇捎趧诶�，玄宗很快入睡。睡至半夜，侍衛(wèi)忽聽(tīng)一聲驚叫，只見(jiàn)他滿(mǎn)頭冷汗。玄宗說(shuō)：“嚇?biāo)离蘖�！�?mèng)見(jiàn)無(wú)數(shù)只神獸將朕團(tuán)團(tuán)圍住，其中一只首領(lǐng)樣的上前討封說(shuō)：‘圣上敬天敬地，豈不知吾輩也是天地間之物？圣上乃真龍?zhí)熳�，懇�?qǐng)帶吾輩上綿山棲居。’”因夢(mèng)奇異，唐玄宗便下令在此依據(jù)夢(mèng)境塑了這些神獸。
據(jù)舊唐書(shū)載：唐高宗龍朔三年(663年)冬十月丙申，麟現(xiàn)于介山。
為了保護(hù)大自然的生態(tài)平衡，綿山風(fēng)景區(qū)根據(jù)這一傳說(shuō)，塑造了這組綿山恐龍。提示廣大游客要增強(qiáng)天人合一、和諧自然、美化環(huán)境的意識(shí)。
輔仁榭
說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)人段干木的故事。段干木，姓段干，名木。原為晉國(guó)市儈，后與田子方、吳起等求學(xué)于卜子夏。后田子方、吳起等人都成為將領(lǐng)，而他卻拒不做官。魏文侯登門(mén)請(qǐng)他為相，他逾墻逃往綿山。此后，文侯每乘車(chē)外出路過(guò)，都要向他伏軾致敬，文侯也因禮賢士而聞名于世。此榭便是段干木的隱居會(huì)友處。《大唐汾州抱腹寺碑》有“軾干木之故里”的記載。后來(lái)，歷代儒士常來(lái)此聚會(huì)。他們根據(jù)段干木師友們用不同方式為魏國(guó)強(qiáng)大做出貢獻(xiàn)的往事，用《論語(yǔ)》“以文會(huì)友，以友輔仁”的名句，稱(chēng)此榭為“輔仁”。
后天八卦
周文王在位時(shí)，夜觀天象，忽聞天空中有語(yǔ)曰：“綿山有九宮八卦圖，你可演釋后人，功莫大矣！”
文王即命人至綿山繪制八卦圖，后人稱(chēng)其為“后天八卦”。
秦二世暴虐，氣數(shù)當(dāng)盡。漢張良為報(bào)秦國(guó)之恨，苦無(wú)良機(jī)。有一天在睡夢(mèng)中，見(jiàn)一頭戴皇冠，身著皇衣的老者告訴他“天下大亂，烽火四起。你可先去綿山研習(xí)八卦，悟用兵之道，再投劉姓帳下，可救民于水火。”
秦始皇嬴政二十六年(前221)，20歲的張良來(lái)綿山研習(xí)八卦，以盡解其中奧妙。
楚漢之戰(zhàn)起，他投劉邦帳下為謀士，布“十面埋伏”陣，又讓人乘紙鷂在空中吹簫使楚兵頓起思鄉(xiāng)之念，斗志渙散，終逼項(xiàng)羽自刎。
漢室興，使百姓免于倒懸之苦。張良功成后決計(jì)隱退，復(fù)歸綿山清修，終得正果。
紫氣東來(lái)瀑
明正德十一年(1516)，晉恭王朱棡主持重修云峰寺佛殿后，游水濤溝至此，只見(jiàn)風(fēng)日暄妍，泉石清曠，雜樹(shù)新綠，野花初綻。眺賞間，忽見(jiàn)空中紫氣盤(pán)旋，又聞?wù)b經(jīng)聲聲。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，乃知是誦《道德經(jīng)》。朱棡尋聲望去，隱約見(jiàn)一老者騎牛，仰視無(wú)人，因揖而遙呼曰：“在此朗吟，定為仙侶，可請(qǐng)下一談乎？”誦聲忽止，俄瑯瑯聲又在隔溪。朱棡大驚，遂跪拜。為紀(jì)念這一奇遇，在此刻青牛，石壁上“紫氣東來(lái)”四字為朱棡親書(shū)。
閑云石
閑云，俗姓溫，明代介休城內(nèi)人。二十歲出家興國(guó)寺(今回鑾寺)。洪武年間與僧人置高等歸隱抱腹巖云峰寺。他曾在此講經(jīng)作偈曰：“浮生偶寄莫張羅，百歲光陰一剎那；富貴英雄風(fēng)里燭，功名氣勢(shì)水中波；無(wú)常迅速忙如箭，老病催煎急似梭；欲脫輪回生死苦，須當(dāng)參見(jiàn)自彌陀�！闭f(shuō)畢端坐而逝，時(shí)永樂(lè)二十二年(1424)初冬。后人為感念此事，在這石上筑廬志之，并以“閑云”為名。
水簾洞府 綿山歷來(lái)就是道佛圣地，加之這里獨(dú)特的地勢(shì)，成了高僧、高道打坐修行的風(fēng)水寶地.據(jù)原綿山住持悟覺(jué)講,他的師父不論嚴(yán)冬酷署,都不出此洞,后辟谷修行,突然消失.悟覺(jué)說(shuō)師父曾托夢(mèng)給他,五十年后將回故地重游.東漢張良、唐代王賈、宋代雷隱翁、清代海云道人都是在這里修行成真的。
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