五龍躔:為五龍聽空王佛講法飛升時(shí)絕壁上留下五條溝壑而名。主要景點(diǎn)有云衢亭、通天云衢、空王靈應(yīng)臺(tái)、五龍松、五龍峰、上方院、正果寺等景點(diǎn)。通天云衢為“之”字形棧道,懸于絕壁,有四百四十余臺(tái)階,長達(dá)三百余米,為綿山一絕?胀蹯`應(yīng)臺(tái)為當(dāng)年李世民謝雨拜佛未面,天空閃現(xiàn)“空王佛”三字,遂御賜巖刻。上方院(古稱大巖寺)是北魏高僧曇鸞從洛陽初來綿山時(shí)修行之地,極具考古價(jià)值。院中有彌勒殿、觀音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龍殿。正果寺中供奉唐、宋、元各朝代真人修成正果打坐真身包泥而塑的包骨真身像十二尊,分三個(gè)殿室。雖經(jīng)千年,骨架完好無損,但年久剝蝕,有泥塑脫落處可看到像中所包真身的手指骨、腳趾骨、腿骨、胸骨、頭蓋骨等裸露。是研究綿山歷史文化的重要文物。
空王靈應(yīng)臺(tái):唐貞觀十五年,唐王李世民上綿山謝雨拜田志超,登上一百二十個(gè)臺(tái)階,忽聽田志超弟子銀公言道:“我?guī)熞褕A寂”,唐王大失所望,仰天長嘆:“此行空望佛矣!”只見巖上金光閃爍“空王佛”三個(gè)大字,頓悟田志超是“空王佛”轉(zhuǎn)世歷劫而于綿山涅槃,為感佛恩,重修云峰寺,塑空王包骨真身像供于寺中,命人于大巖為空王掛鈴之時(shí),忽想起顯靈于巖上的“空王佛”三個(gè)大字,于是御筆親書“空王古佛”四字,命掛鈴人垂于巖下刻于此處,并塑像,遂命此處為空王靈應(yīng)臺(tái)。踏步棧道天梯,上至臺(tái)上,瞻拜空王,定能有求必應(yīng),心想事成。
云衢亭:光緒年間,介休“綿山四山人” 之一的梁浚與父梁錫玙上綿山抱腹巖游覽,行止靜心亭中,看到賀知章題“升降無私”四字,又閱賀的“鐵索嶺記”,父子二人頓感宦海沉浮,人生坎坷。又見前面棧道在云霧縹緲中忽隱忽現(xiàn),猶如云衢直通仙境,梁錫玙感慨萬千,遂讓兒子梁浚于靜心亭旁建“云衢亭”,并出對(duì)聯(lián)“禪道成佛路,云衢通仙境”。
通天云衢:鐵索嶺上古建筑星羅棋布,山嶺巍峨,曠谷老松。綿綿黛色賞心悅目,但是從古至今鐵索嶺上下只有通過鐵索,很多老弱者不能成行,游人只能抱憾而去。為彌補(bǔ)此不足,三佳綿山投資開發(fā)者閻吉英先生于此山壁上建“之”字形天梯一座。天梯依山懸空縱橫盤亙而成,共計(jì)440多個(gè)臺(tái)階,全長300余米,如龍駕祥云,氣勢(shì)雄偉,堪稱精品。春日登此棧道,觀谷中山花競(jìng)放,鶯轉(zhuǎn)鸝鳴,微風(fēng)拂過發(fā)鬢,寵辱皆忘,心曠神怡。夏日登此棧道,看對(duì)山松柏蒼翠,山巒如黛,常有彩虹從溝間騰起,雖有游人不同心情千種萬種,看此景,只會(huì)感到聳峰茂林充盈神心。秋日的綿綿薄霧如白絮飄飛,云隨風(fēng)飄,風(fēng)隨云轉(zhuǎn),姹紫嫣紅的山嶺,時(shí)顯時(shí)沒。冬日雪落棧道云衢,蒼蒼茫茫,山接天,天連山,“大雪壓青松,青松挺且直,”只覺若谷虛懷之外的自己頂天立地。雪霽,金光灑滿山嶺,湛藍(lán)的天,一覽無余,畫中的您,只能用詩來喻。無論何時(shí)行于此棧道上,塵勞頓無,飄然欲仙。
五龍寺:隋煬帝大業(yè)元年(605)清徐一帶大旱,寸草不生,民不聊生,百姓上綿山焚香求雨。龍母命五龍弟兄東海取水降雨,五龍沿途貪玩,誤了時(shí)辰,致使降雨量不足。龍母大怒,命行刑執(zhí)行官棒槌五龍。龍母教子感動(dòng)上蒼,雷公電母派雷鼓天君、閃電天君下界,與五龍齊心協(xié)力降雨救災(zāi),旱象解除。后百姓們齊感神靈救助,于此建五龍寺。
五龍松:五龍為綿山的地方保護(hù)神,五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí),綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對(duì)奕,有意輸?shù)艟d山,讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛,對(duì)志超十分惱怒,就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊,右手托起巖頂,抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門,成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松,永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。