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　　六、李白的好友阿倍仲麻呂(晁衡)

　　阿倍仲麻呂(698年至770年)，漢名晁衡，19歲隨遣唐使來長安留學(xué)，是唐代著名詩人李白、王維等人好友。在唐任職，官至秘書監(jiān)(相當(dāng)于國立圖書館長)。753年，他隨日本遣唐使回國，被任命為代表唐朝回訪日本的使臣。臨行時(shí)，阿倍寫了“望鄉(xiāng)詩”：翹首望長天，神馳奈良邊，三笠山頂上，想必皎月圓。許多中國詩人也贈(zèng)詩惜別。晁衡歸國途中在海上遇到風(fēng)暴，消息傳到長安時(shí)，他的朋友以為他遇難而死，李白曾作詩哭他：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧�！焙髞�，晁衡隨破船漂至越南，又輾轉(zhuǎn)跋涉回到長安，最后老死于中國。晁衡在中國生活了54年，他的活動(dòng)，在中日關(guān)系史上留下了動(dòng)人的篇章。1982年西安建阿倍仲麻呂紀(jì)念碑。

　　七、日僧空海與王羲之

　　中國東晉王羲之的書法，在唐代受到極大的重視。日僧空海(又稱弘法大師)(774年至835年)留唐時(shí)，以當(dāng)時(shí)著名書法家韓方明為師友，結(jié)下了深厚友誼。他努力鉆研各種筆體，被譽(yù)為“遠(yuǎn)紹羲獻(xiàn)”。他還與橘逸勢(shì)、嵯峨天皇同稱精通書法“三筆”，是日本書法史上的重要人物。據(jù)日本史書《高野物語》記載，傳說唐朝皇帝宮殿上的王羲之墨跡，因墻壁損壞以致墨跡不全，知道空海精于王氏書法，請(qǐng)其補(bǔ)寫，幾與原跡一樣。這個(gè)故事成為中日書法交流史上的佳話。

　　八、鑒真東渡

　　唐代高僧鑒真東渡弘法，傳播了盛唐文化，對(duì)日本文化發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，在中日文化交流歷史上留下了光輝的一頁。

　　鑒真，俗姓淳于，揚(yáng)州人。743年，日本學(xué)問僧榮睿、普照到揚(yáng)州大明寺邀請(qǐng)鑒真東渡弘法，為此，鑒真在12年間曾5次開航東渡，但都因故遭到失敗。748年的第5次東渡中，鑒真和隨行人員在東海上遇到臺(tái)風(fēng)，漂流到海南島，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才返回?fù)P州。在這期間，鑒真失去了他親密的弟子祥彥和日本僧榮睿，他自己也因受暴熱患眼疾而雙目失明。過了5年，66歲高齡的鑒真應(yīng)日本遣唐使藤原清河的要求第六次東渡。753年12月，終于乘日本遣唐使船到達(dá)日本，在鹿兒島的秋目浦登陸。翌年2月，鑒真一行抵日本首都奈良，受到日本朝野僧俗的熱烈歡迎。日本朝廷派特使慰問，并委以授戒權(quán)。鑒真成為日本律總宗的開山祖，對(duì)日本佛教的發(fā)展起了巨大作用。鑒真還帶去了一批有藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等專業(yè)知識(shí)人材，并帶去了大量書籍、工具和技術(shù)。鑒真雖雙目俱盲，但憑嗅覺鑒定藥物，為日本民眾看病，治愈疑難病癥。光明皇太后患病時(shí)，鑒真獻(xiàn)藥，醫(yī)治有效。鑒真率弟子在奈良營造著名的唐招提寺，成為中日友好的歷史見證。763年5月，鑒真以76歲高齡寂化于奈良。鑒真臨終前，由其弟子為其塑造干漆夾寧像，表現(xiàn)出鑒真堅(jiān)強(qiáng)的意志和安詳?shù)娘L(fēng)度，是一件珍貴的藝術(shù)杰作，被日本人民奉為“國寶”。

　　鑒真大師對(duì)促進(jìn)兩國人民的文化交流和增進(jìn)兩國人民的友誼建立了不滅的歷史功績，受到兩國人民的熱愛和尊敬。1965年，日本人民在鑒真登陸的地方建立了鑒真大師紀(jì)念碑。1973年，我國政府和人民在揚(yáng)州修建了具有唐代建筑風(fēng)格的鑒真紀(jì)念堂。

　　1980年4月，鑒真像在唐招提寺住持森本長老陪同下回國“探親”，先后在揚(yáng)州和北京展出。為紀(jì)念鑒真像“回國探親”，當(dāng)時(shí)的日本裕仁天皇特意向唐招提寺贈(zèng)送一只香爐。鄧小平指出：鑒真大師像回國巡展“是一件具有深遠(yuǎn)意義的盛事”。

　　九、東大寺的大佛像

　　8世紀(jì)，日本在奈良修建東大寺。東大寺中的金鋼佛像，重五百噸，高五丈，歷時(shí)近十年塑成。它是圣武天皇學(xué)武則天在洛陽營建大佛而鑄造的，與中國洛陽龍門奉天寺的廬舍那佛同名。東大寺佛殿圓柱所用木材直徑33尺8寸，高130尺，為日本著名古建筑之一。1180年東大寺毀于戰(zhàn)火，在重建過程中，中國工匠曾前往協(xié)助，著名鑄工陳和卿就因參與鑄造大佛頭部而聞名。

　　十、傳播中國茶文化的日本茶祖榮西

　　榮西(1141年至1215年)，日本臨濟(jì)禪宗的創(chuàng)始人，俗姓賀陽。出生于日本現(xiàn)岡山縣的一個(gè)神官家庭，自幼學(xué)習(xí)佛法，造詣深厚。

　　中國茶葉在8世紀(jì)傳入日本后，日本完全依賴中國輸入，飲茶風(fēng)習(xí)只限于宮廷貴族等階層，很難普及到民間。9世紀(jì)后，隨著停派遣唐使，從中國進(jìn)口茶葉驟減，飲茶之習(xí)也逐漸衰亡。12世紀(jì)后葉，榮西為深入學(xué)習(xí)中國佛教，多次渡海入宋，將中國茶籽帶回日本培植并廣為傳播，使中國的茶種及茶的栽培飲用方法在日本得以推廣。隨著茶樹栽培的普及，飲茶成為日本廣大民眾的習(xí)俗。1192年，榮西將他所著《吃茶養(yǎng)生記》一書獻(xiàn)給幕府(當(dāng)時(shí)日本的武士政權(quán))，這是日本第一部茶書。榮西在書中介紹了茶的功能、種類、茶具，以及采茶、制茶、點(diǎn)茶的方法，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)，榮西被尊為日本茶祖。

　　十一、宋代中日科學(xué)技術(shù)交流

　　宋代中日兩國的醫(yī)學(xué)、陶瓷、建筑等都有了很大的發(fā)展，兩國間的交流更加頻繁。

　　984年，日本著名醫(yī)生丹波康賴以中國唐代孫思邈的《千金方》為主要參考資料，編成《醫(yī)心方》30卷，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要，取舍摘錄了隋唐名醫(yī)書中關(guān)于內(nèi)、外、婦產(chǎn)、小兒、針灸、眼等科的學(xué)說，成為當(dāng)時(shí)日本醫(yī)學(xué)發(fā)展重要成果的重要總結(jié)。日本的陶瓷業(yè)有著悠久的歷史，享有很高聲譽(yù)的“瀨戶燒”是由日本著名陶工加藤藤四郎發(fā)展起來的。他于1223年來中國學(xué)習(xí)燒制陶瓷的技術(shù)，逗留五年，1228年回到日本在山田郡的瀨戶村(今愛知縣瀨戶市)試燒，成功后在瀨戶大量燒制。

　　宋代傳入日本的建筑式樣有兩種，一種叫天竺式，一種叫唐式。最早把天竺式傳入日本的是日僧重源，最早把唐式建筑傳入日本的是日僧“茶祖”榮西。

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