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東西問 | 雷建紅:雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化?

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東西問 | 雷建紅:雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化?

2022年04月20日 20:02 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動參與互動

視頻:【東西問】雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化?來源:中國新聞網(wǎng)

  中新社石家莊4月20日電 題:雷建紅:雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化?

  中新社記者 牛琳 李曉偉

  雄安建設(shè)考古先行的重大課題之一,是進(jìn)一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。五年來,自南陽遺址開啟的雄安考古,給出了怎樣的答案?河北省文物考古研究院副研究員雷建紅近日就此接受中新社“東西問”專訪,解讀雄安文化譜系及文脈源流。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:作為華北平原文化積淀最豐厚的地區(qū)之一,雄安經(jīng)歷了怎樣的歷史迭代?在中國歷史文化進(jìn)程中居于什么地位?

  雷建紅:雄安地區(qū),或者說白洋淀地區(qū),是河北古文化遺存分布最密集的區(qū)域之一。雄安區(qū)域的人類活動史,可追溯至史前時代。

  新石器時代,雄安地區(qū)文化譜系復(fù)雜,早、中、晚期年代序列清晰,分布有北福地文化、仰韶時代文化、龍山時代文化等,距今約8000年至4500年。

  夏、商、西周三代,白洋淀地區(qū)介于華夏與戎狄之間,屬于中原王朝的北疆。西周初立,分封燕國經(jīng)營北方,燕國成為周王朝的北方屏障。

  春秋初期,燕桓侯遷都臨易,直至戰(zhàn)國時期,燕國的南疆以易水與趙、齊為界。趙國滅中山,得今安新之地,奠定了雄安地區(qū)“燕南趙北”的基本格局。

  秦統(tǒng)一六國后,廣置郡縣,雄安新區(qū)屬廣陽郡易縣。西漢時置幽州刺史部,東漢時又歸冀州刺史部。直至北朝,該地處于幽州冀州之間的邊際區(qū)域,或冀州或幽州或分而屬之。

  宋遼時期,雄安地區(qū)邊關(guān)文化特征鮮明。以宋遼邊關(guān)地道和榷場文化為代表的考古學(xué)遺存,是中國北宋時期重要的歷史見證。元明清時期,作為“畿輔屏障”的雄安地區(qū),成為拱衛(wèi)京師的橋頭堡。

雄安新區(qū)文物遺存分布圖。河北省文物考古研究院 供圖
雄安新區(qū)文物遺存分布圖。河北省文物考古研究院 供圖

  雄安一帶地理環(huán)境開闊,文化在此傳播、交流,形成多文化交匯區(qū),中原農(nóng)耕文化與北方草原文化、東部沿海文化與西部內(nèi)陸文化在此交互影響,文化面貌異彩紛呈,呈現(xiàn)多元性、復(fù)雜性。

  歷史上的雄安地處農(nóng)耕與游牧文明的交界地帶,同時置身于沖突對峙前沿。正是這種交流碰撞,在“長城-邊關(guān)”地緣形態(tài)下,造就了雄安“質(zhì)樸勁勇”的精神氣質(zhì),“輕生尚義”的社會風(fēng)氣和“兼容開放”的人文品質(zhì)。多元文化在此碰撞、交流、融合、發(fā)展,沉淀為中華民族開放包容的文化基因,見證著中華文明多元一體的歷史進(jìn)程。

  中新社記者:為什么雄安建設(shè)要“考古先行”?率先開啟的“雄安考古”被賦予了何種歷史意義?

  雷建紅:無歷史文脈,無雄安未來。一座城,要立得住,關(guān)鍵是傳承好自己的文脈。雄安建設(shè)考古先行,是對歷史文化有敬畏之心,呵護(hù)千年文脈。

  建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計”,傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)。做好雄安新區(qū)的文物保護(hù)與利用工作,使其最大限度地融入雄安新區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,做到在保護(hù)中發(fā)展、發(fā)展中保護(hù),既是守住雄安新區(qū)千年歷史記憶,更為新區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供文化滋養(yǎng)。

  尋根文脈,考古調(diào)查,是一項極其艱巨、繁瑣的工程。作為一種文化符號和記憶載體,雄安新區(qū)的文物數(shù)量多、地下埋藏深且年代跨度大。為切實做好文物保護(hù)工作,為新區(qū)科學(xué)規(guī)劃和穩(wěn)步建設(shè)提供考古依據(jù),先期啟動了全域考古調(diào)查,摸清家底。同時,大力推進(jìn)考古前置工作,從根本上解決雄安新區(qū)建設(shè)與考古工作之間的矛盾,推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文物保護(hù)和考古科研的協(xié)調(diào)發(fā)展。

雄安新區(qū)文物保護(hù)與考古工作站文物陳列室內(nèi),雷建紅整理查看出土文物。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 翟羽佳 攝
雄安新區(qū)文物保護(hù)與考古工作站文物陳列室內(nèi),雷建紅整理查看出土文物。中新社記者 翟羽佳 攝

  中新社記者:雄安考古運(yùn)用了哪些科技手段?目前取得了哪些進(jìn)展和成果?

  雷建紅:雄安新區(qū)考古工作,需踐行創(chuàng)新理念,提升科技含量,推行數(shù)字化考古。一是建立考古綜合業(yè)務(wù)管理平臺,實行考古工作規(guī)范化、科學(xué)化管理,初步形成考古資源數(shù)據(jù)庫,便于查詢、管理、學(xué)術(shù)研究,實現(xiàn)研究共享。

  二是利用機(jī)載激光、攝影測量等遙感測繪技術(shù),開展雄安新區(qū)古地理環(huán)境、燕南長城、起步區(qū)200平方公里地面文物遺存調(diào)查等。

  三是考古現(xiàn)場全面采用數(shù)字化技術(shù)和設(shè)備,一方面提高了考古工作效率,另一方面提升了考古工作科學(xué)化水平。

  雄安新區(qū)設(shè)立以來,考古工作和成果主要有以下幾個方面:

  一是開展雄安新區(qū)全面文物考古調(diào)查。為進(jìn)一步摸清雄安新區(qū)不可移動文物分布狀況和數(shù)量,雄安新區(qū)聯(lián)合考古隊于2017年5月至12月對新區(qū)全域進(jìn)行了全面文物考古調(diào)查,發(fā)現(xiàn)不可移動文物263處,并編制了《雄安新區(qū)文物調(diào)查專題報告》。

  二是開展南陽遺址考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。作為雄安新區(qū)面積最大的一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,南陽遺址文化豐厚。通過考古發(fā)掘,基本確認(rèn)南陽遺址主體文化為東周時期燕文化,由兩座戰(zhàn)國城址構(gòu)成,并在南陽遺址西北1600米處發(fā)現(xiàn)一處戰(zhàn)國墓地,無論墓葬形制還是出土器物,均為典型的燕文化特征。城址和墓葬并存發(fā)現(xiàn),相互印證,可以更全面地從“生”和“死”兩方面研究當(dāng)?shù)毓糯鐣顩r,進(jìn)一步證明了南陽遺址的年代和遺址性質(zhì)。結(jié)合發(fā)現(xiàn)的“易市”陶文陶片,查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn),為尋找東周時期燕國南部城邑“易”提供了重要線索。

  三是開展鄚州城遺址、東小里-白龍西南墓地、古州城遺址、城子遺址考古工作等。

  四是開展雄安新區(qū)起步區(qū)考古勘探發(fā)掘工作。

雄安新區(qū)南陽遺址平面圖。河北省文物考古研究院 供圖
雄安新區(qū)南陽遺址平面圖。河北省文物考古研究院 供圖

  中新社記者:雄安考古如何發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流?

  雷建紅:燕文化在中華文明體系中占有重要地位,也是河北歷史文化的精髓。燕文化有一個孕育、發(fā)展、延續(xù)的過程,河北的燕文化,在整個燕文化中處于成熟和輝煌時期,其“慷慨悲歌”成為燕文化的獨(dú)特標(biāo)志和燕地風(fēng)貌的集中概括,正道直行成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶。雄安考古的重大課題之一,就是進(jìn)一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。

  雄安新區(qū)東周到漢魏時期的考古學(xué)文化面貌,基本是燕文化因素,以南陽遺址為代表。南陽遺址及其周邊區(qū)域主體文化內(nèi)涵是東周時期燕文化以及漢魏時期后燕文化。

  外界關(guān)切的南陽遺址是否為燕國都城“臨易”或“易”,目前尚不能定性。史料記載,燕曾五次遷都,春秋初期,受北部山戎入侵,燕桓侯徙于“臨易”;戰(zhàn)國中期,燕文公遷“易”。但“臨易”和“易”地望位置爭議很大。南陽村曾挖出東周時期銅鼎、銅壺等器物,陰刻“右征尹”“西宮”等銘文;并陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“燕王職戈”、銅鑿及大量刀幣,均顯出燕國風(fēng)格,其地理位置也與史書所載“臨易”和“易”相近。但近幾年通過對南陽遺址的考古發(fā)掘,并未發(fā)現(xiàn)貴族墓和宮殿基址,而這是作為都城很重要的兩個要素。

雷建紅展示雄安新區(qū)南陽遺址出土的銅泡。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 翟羽佳 攝
雷建紅展示雄安新區(qū)南陽遺址出土的銅泡。中新社記者 翟羽佳 攝

  經(jīng)過考古調(diào)查,已發(fā)現(xiàn)以南陽遺址、晾馬臺遺址為核心的“大南陽”遺址聚落群,其面積龐大,近18平方公里。遺址、墓地數(shù)量達(dá)13處,文化遺存年代自新石器時代晚期延續(xù)至宋金時期,文化發(fā)展延續(xù)近三千年,考古學(xué)文化發(fā)展連續(xù),傳承脈絡(luò)軌跡清晰?!按竽详枴眳^(qū)域作為一個重要標(biāo)尺性考古基準(zhǔn)點(diǎn),是雄安新區(qū)千年歷史文化的重要組成部分和縮影,也是新區(qū)發(fā)展建設(shè)的重要文化資源。

  以雄安新區(qū)建設(shè)為契機(jī),考古工作者正致力于對以南陽遺址為中心的大清河以東區(qū)域、大馬各莊墓地周邊太行山東麓山前地帶、南陵城遺址附近古黃河兩岸區(qū)域展開考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘,旨在對兩周燕文化、先燕(郾)文化、后燕(燕地)文化展開深入系統(tǒng)研究,同時融入京津冀一體化區(qū)域考古,試圖廓清燕文化孕育、發(fā)展、成熟、輝煌和衰落的歷史發(fā)展進(jìn)程。(完)

  受訪者簡介:

  雷建紅,1971年生,副研究員,現(xiàn)任河北省文物考古研究院宋元明清考古部主任。1996年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè),一直從事考古發(fā)掘與研究工作。先后負(fù)責(zé)南水北調(diào)、石黃高速、京滬高鐵、青銀高速、張石高速等三十余項大型基本建設(shè)項目考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。主持黃驊海豐鎮(zhèn)遺址、黃驊郛堤城甕棺葬、雄安新區(qū)南陽遺址和東小里-白龍西南墓地等幾項專題研究考古發(fā)掘工作。其中郛堤城甕棺葬考古發(fā)掘入選“2016年中國重要考古發(fā)現(xiàn)”。主編《古城印跡-戰(zhàn)國秦漢古城文明》專著1部,在各類期刊上發(fā)表《河北魏晉北朝考古論述》《趙王陵二號陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》《河北蔚縣大德莊墓地M2發(fā)掘簡報》《論戰(zhàn)國中山靈壽城的‘市’》《河北黃驊大左莊隋唐制鹽作坊遺址發(fā)掘簡報》等論文或發(fā)掘報告數(shù)十篇。

【編輯:劉歡】
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