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東西問丨許偉:歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”?

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東西問丨許偉:歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”?

2022年05月18日 19:32 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)

  (東西問)許偉:歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”?

  中新社北京5月18日電 題:歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”?

  ——專訪中國文物學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、北京歷代帝王廟保護(hù)利用促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許偉

  中新社記者 李晗雪

  位于北京阜成門內(nèi)大街的歷代帝王廟,是明清兩朝的皇家廟宇。中國歷史上共有460多位帝王,涵蓋上古時(shí)代的三皇五帝、夏商周時(shí)代的王和秦漢至明清時(shí)代的皇帝,廟中擇優(yōu)入祀188位,其中既有華夏—漢民族帝王,也有北方民族和不同民族血統(tǒng)的帝王。乾隆還就此帝王譜系提出“中華統(tǒng)緒不絕如線”的斷言。為何來自不同民族、曾治理中國不同地域的帝王,都被視作“中國帝王”而受祀于同一座廟宇?如何理解“中華統(tǒng)緒”?中新社“東西問”近日獨(dú)家專訪曾任中國文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京歷代帝王廟保護(hù)利用促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的北京市文史研究館館員許偉,探討了上述話題。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:歷代帝王廟歷經(jīng)明太祖朱元璋初建至清代繼承發(fā)展,其間入祀帝王也經(jīng)歷了一些調(diào)整變化,請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下其中幾次主要調(diào)整。

歷代帝王廟景德崇圣殿。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
歷代帝王廟景德崇圣殿。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  許偉:歷代帝王廟所祀帝王,以華夏—漢民族帝王為主,也有北方民族帝王等不同民族血統(tǒng)的帝王,具有多元一體的特點(diǎn)。

  明朝為漢族皇帝,清朝是滿族皇帝,他們能夠平等入祀不同民族血統(tǒng)的帝王嗎?答案是肯定的。雖然中間出現(xiàn)過偏向,但最后被康熙徹底糾正,使統(tǒng)一多民族的帝王祭祀體系趨于盡善,歷代帝王廟實(shí)至名歸。

  朱元璋成為明朝開國皇帝后,深感歷代帝王開基創(chuàng)業(yè)來之不易,遂在京師(今南京)修建歷代帝王廟,崇祀三皇五帝和統(tǒng)一天下的開國帝王共16位。

  難能可貴的是,開國帝王中入祀了元世祖忽必烈。朱元璋曾以“驅(qū)除胡虜,恢復(fù)中華”為戰(zhàn)時(shí)口號(hào),而推翻元朝統(tǒng)治、建立明朝后,又理性回歸到“胡漢一家”“華夷無間”的歷史與現(xiàn)實(shí)中,肯定元世祖“治安之盛”的功德,把他列入中華正統(tǒng)帝系,與三皇五帝和華夏—漢民族帝王一起祭祀。但沒有入祀秦始皇、晉武帝和隋文帝,理由是:“秦、晉及隋,視其功德,不能無愧,故斥而不與?!贝撕螅麄円恢比毕療o位。

  明永樂帝遷都北京后,對(duì)歷代帝王之祭,僅附屬于南郊天地壇之祀。嘉靖規(guī)范禮法,北京歷代帝王廟應(yīng)運(yùn)而生。廟初,入祀帝王與南京舊廟相同,唯只設(shè)牌位不塑像。嘉靖亦親臨躬祭。后因蒙古韃靼部的北患之?dāng)_,朝臣強(qiáng)烈要求罷祀元世祖忽必烈,嘉靖未采納化干戈為玉帛的良策,卻倒向強(qiáng)硬派,同意罷祀,使民族矛盾加劇。嘉靖再建北京新廟功莫大焉,但罷祀元世祖忽必烈,則為妄動(dòng)之過。

  順治是清軍入關(guān)后的第一位滿洲皇帝,六歲繼位,由其叔父多爾袞攝政。多爾袞為使用明朝太廟奉祀清朝祖先,將明太祖朱元璋的牌位移入歷代帝王廟供奉,以此宣告明朝國祚終結(jié)、大清繼統(tǒng)開始,昭示大清朝合法的正統(tǒng)地位。此外,恢復(fù)對(duì)元世祖忽必烈的祭祀,新增元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機(jī)、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍入祀。

  順治親政后,勤讀史書,崇拜朱元璋,親臨躬祭,“以抒景仰前徽至意”。他重視中原漢族皇帝治國安邦之法,增加商周漢宋明朝的七位“守成賢君”入祀,同時(shí)撤出多爾袞新增加的遼金元諸帝。

  順治去世后,康熙八歲繼位,四位滿洲權(quán)臣輔政,否定順治帝主張,入祀帝王又回到多爾袞時(shí)期。但康熙后來以非凡的帝王經(jīng)歷和史觀學(xué)識(shí),改革歷代帝王廟祀典??滴趿晗?,頒布諭旨,首先說明為什么要祭祀歷代帝王:“前代帝王,既無后裔,后之君天下者,繼其統(tǒng)緒,即當(dāng)崇其祀典?!边M(jìn)而,針對(duì)入祀帝王的族屬之爭(zhēng)和只崇祀開國帝王、不入祀治國守業(yè)帝王的弊端,用排除法劃定入祀底線,提出“凡曾在位,除無道、被弒、亡國之主外,應(yīng)盡入廟崇祀”,既大度包容,又不失標(biāo)準(zhǔn)。

  康熙也指出特例:明朝亡國并非崇禎之過,亡國禍根在萬歷、泰昌、天啟三朝,崇禎“雖勵(lì)精圖治,終不能補(bǔ)救也”,故可祀崇禎,不祀萬歷、泰昌、天啟三帝。

  康熙六十一年夏,禮部上報(bào)入祀164位帝王方案,主要是三皇五帝和夏商周及兩漢唐宋元明等大一統(tǒng)王朝的創(chuàng)業(yè)與守成之君,并入祀遼、金帝王。

  乾隆時(shí),認(rèn)為當(dāng)年禮部所報(bào)入祀名單中,中央王朝之外只入祀遼、金帝王,有明顯缺失。乾隆特別提出北魏的鮮卑族帝王,結(jié)束戰(zhàn)亂,雄踞黃河以北,勤思政理、講學(xué)興農(nóng),確為英主,安可置而不論,祀典有缺。遂增加?xùn)|晉、南朝之宋齊陳、北朝之北魏、五代之后唐、后周等帝王入祀,終使入祀帝王達(dá)到188位。

歷代帝王廟景德崇圣殿內(nèi)7開間龕位與188位入祀帝王牌位。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
歷代帝王廟景德崇圣殿內(nèi)7開間龕位與188位入祀帝王牌位。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  至此,明清皇帝共同構(gòu)建了統(tǒng)一多民族帝王的祭祀體系。帝王廟景德崇圣大殿內(nèi),三皇五帝、華夏—漢民族帝王和北魏鮮卑族、遼國契丹族、金國女真族、元朝蒙古族等主要北方民族帝王,齊聚一堂,同享崇祀,肅穆莊嚴(yán)。

  中新社記者:您曾撰文談到,歷代帝王廟最終成為了“中華統(tǒng)緒不絕如線”的標(biāo)志與象征。請(qǐng)問如何理解?

  許偉:明清皇帝選擇入祀帝王時(shí),唯有乾隆皇帝在更高層次上,明確提出了自己的統(tǒng)緒觀,即“中華統(tǒng)緒不絕如線”,這句乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”是對(duì)中華治統(tǒng)(帝系)一脈相傳的別樣表達(dá)。乾隆用筆在心,用詞考究,緒字與線字對(duì)稱,指中華治統(tǒng)(帝系)從緒端開始,就像一條完整的線條,從來不曾中斷。這條線由華夏—漢民族帝王和北方民族帝王及其他民族血統(tǒng)帝王共同連成,缺一不可。乾隆以此眼光,敏銳察覺到入祀帝王的缺失,增加了北魏鮮卑族帝王和其他英主入祀,最大限度彰顯了中華帝系的一脈相傳。

乾隆皇帝御筆“中華統(tǒng)緒不絕如線”。摘自乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
乾隆皇帝御筆“中華統(tǒng)緒不絕如線”。摘自乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  乾隆皇帝的統(tǒng)緒觀思想還表現(xiàn)在其他方面。乾隆二十九年,乾隆為歷代帝王廟賦詩立碑,首句“三皇五帝道功崇,歷代君王懋建中”,頌揚(yáng)了三皇五帝的思想與功德無比崇高,是歷代帝王勉勵(lì)自己建功立業(yè)的楷模,說出了三皇五帝在中華統(tǒng)緒傳承中具有正能量作用。

  乾隆贊譽(yù)朱元璋入祀元世祖,“猶有一統(tǒng)帝系之公”,指責(zé)嘉靖罷祀元世祖,是“置一統(tǒng)帝系于不問矣”。乾隆所說的“一統(tǒng)帝系”,即指中華統(tǒng)緒一脈相傳的完整性,強(qiáng)調(diào)“自古帝王統(tǒng)緒相傳”“非南北中外所得私”。

  “中華統(tǒng)緒不絕如線”的統(tǒng)緒觀,作為點(diǎn)睛之筆,為歷代帝王廟留下了寶貴遺產(chǎn)。

  中新社記者:您認(rèn)為,今天前去歷代帝王廟參觀,有哪些值得仔細(xì)體會(huì)的思想遺產(chǎn)?

  許偉:中華文明擁有五千多年未曾中斷的歷史,歷代帝王所代表的中華治統(tǒng)之一脈相傳,即重要見證。乾隆皇帝將其表述為“中華統(tǒng)緒不絕如線”,極為精當(dāng)。

  中華文明歷史悠久。雖然朝代屢經(jīng)更迭,但以歷代帝王為象征的主權(quán)與治權(quán)始終延續(xù),創(chuàng)業(yè)與守成相沿,多元與一統(tǒng)相系。

  中華文明崇尚功德。尊崇三皇五帝為恩澤華夏的治統(tǒng)之首,歷代帝王崇祀有功德于民者,且以“法戒兼資,古可為鑒”為祭祀要義。

歷代帝王廟景德崇圣殿內(nèi)景匾額與楹聯(lián)。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 受訪者 供圖
歷代帝王廟景德崇圣殿內(nèi)景匾額與楹聯(lián)。中新社發(fā) 受訪者 供圖

  歷代帝王廟極具中國特色,中國風(fēng)格和中國氣派,在世界各文明古國中獨(dú)樹一幟,舉世無雙。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  許偉,1949年生,1976年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè),曾任吉林大學(xué)考古系副教授,系副主任。1992年按知青政策返京,歷任北京市西城區(qū)文化文物局副局長(zhǎng)、文化委員會(huì)主任、西城區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng)、政協(xié)副主席等職,其間主持歷代帝王廟、李大釗故居、萬松老人塔等文物保護(hù)單位的騰退、保護(hù)與研究工作。原中國文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),現(xiàn)任北京市文史研究館館員。

【編輯:劉歡】
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