(東西問)奧地利漢學家雷立柏：如何用拉丁語為中西對話“架橋”？

　　中新社北京6月6日電 題：如何用拉丁語為中西對話“架橋”？

　　作者 雷立柏(Leopold Leeb) 奧地利漢學家、中國人民大學文學院教授

　　拉丁語和漢語之間的對話源遠流長。最早在中國開展的拉丁語教學可追溯到七百年前的元朝，孟高維諾于1294年來到元大都(今北京)傳教并教授40個男童學習拉丁語。四百年前，意大利傳教士利瑪竇開始將《四書》翻譯為拉丁文，還首次用拉丁文拼寫漢字，成為漢語拼音的“鼻祖”。17世紀是拉漢互譯高峰期，西方很多先進科學技術(shù)由此傳入中國。

　　拉丁語和漢語的關(guān)系很奇妙

　　幾年前我編寫了一本書《拉丁語在中國》(尚未出版)，其中比較全面地論述了拉丁語傳入中國的過程，包括早期的文化交流、明末清初的學術(shù)翻譯和新單詞的創(chuàng)造、中國最早的拉丁語學者，如福建人羅文藻(1615-1691年)和廣東人鄭瑪諾(1633-1673年)、在華拉丁語學院、教材和雙語詞典的編寫及出版，一直到民國時期拉丁語學人和20世紀末中國文人對古典學的興趣。

　　其實，拉丁語和漢語的關(guān)系太奇妙了。也許很少人知道“酪”字在古代的發(fā)音是LAK，而這就和拉丁語的lac(牛奶)是一個詞。然而，這樣的例子確實不太多，雖然“蘿卜”也讓我聯(lián)想到拉丁語的rapum(蘿卜)。

　　拉丁語和古漢語都是古代語言，有2000多年歷史，并保存很多文獻。古希臘語、古希伯來語、古漢語等都是古代語言，但在這些古代語言中，拉丁語應(yīng)該算是最現(xiàn)代化的古代語言，因為拉丁語詞匯包含很多現(xiàn)代化單詞，比如古羅馬人已經(jīng)用“共和國”“投票權(quán)”“民法”“國際法”等觀念。羅馬人編寫法學教科書、語法教科書、邏輯學教材、天文學研究，以及覆蓋很多知識領(lǐng)域的百科全書。古羅馬人的語言中很多詞匯仍為現(xiàn)代人延用。

　　很多現(xiàn)代漢語詞匯來自拉丁語

　　英語單詞60%左右來自拉丁語，而現(xiàn)代漢語的詞匯也有很多來自拉丁語?！艾F(xiàn)代漢語”四個字中的“現(xiàn)代”(民國時稱“摩登”)就來自拉丁語modernus。公元496年這個詞在羅馬教宗的文獻中第一次出現(xiàn)，意思是“親近的”“剛剛過去的”，而查理曼時代(公元800年)的文人已經(jīng)說自己的時代是modernum saeculum(現(xiàn)代的時期)。這樣“摩登”一詞成為所有歐洲語言和世界上其他語言都用的詞，但羅馬人用的最早。

　　現(xiàn)代漢語也明顯有外來詞，如人們刷的“卡”(來自中世紀拉丁語charta，即一張紙)。大量拉丁語單詞通過翻譯進入現(xiàn)代漢語，人們每天使用，但很少思考其來源。

　　一個很有感情的例子是“母語”和“母?！?。“母語”來自lingua materna(英語mother tongue，法語langue maternelle，德語Muttersprache)。在1930年代的漢語詞典還沒有“母語”，只有“本國語”或“國語”。值得注意的是，第一個談?wù)摗澳刚Z”的拉丁語作者是奧古斯丁(公元354-430年)，他在自傳《懺悔錄》中第一次描述嬰兒如何向母親學習語言，從此歐洲人開始關(guān)注媽媽的教育作用?！澳感！眮碜灾惺兰o拉丁語的alma mater(仁慈的母親)，指自己的學校，因為一個學校像母親一樣給孩子(學生)很多(精神性的)營養(yǎng)，使他們長大。拉丁語是世界上“最浪漫的”(romantic來自Roma)的語言。同時，拉丁語也是科學的語言，牛頓的著作大多是拉丁語寫的。

　　關(guān)于學術(shù)術(shù)語的傳入，意大利傳教士利瑪竇翻譯的《幾何原本》一書為很多幾何學概念作了定義，也創(chuàng)造了術(shù)語，比如“三角形”“正方形”“點”“面”“體”都是從拉丁語翻譯過來的。漢語的“體”指身體，但在古代沒有幾何學的含義。我們今天用“立體感”“物體”“球體”等詞都是因為拉丁語的corpus(身體，體)改變了漢語“體”的含義，加上了幾何學的涵義。

　　拉丁語在很多方面改寫、豐富了漢語，并加入很多術(shù)語。比如，語法的術(shù)語(動詞、名詞、形容詞、連詞、介詞、代詞等)在古漢語中找不到。民法、刑法、婚姻法、商法、合同、國際條約、協(xié)會和委員會在古漢語也都沒有，但今天在每一個中國農(nóng)村都有一個“村委會”。誰知道“委員會”來自拉丁語的committere(“交給”，即把自己的發(fā)言權(quán)“交給”另一個人，委任他)？

　　拉丁語也是最有“力量”的語言，現(xiàn)代漢語的“想象力”(vis imaginationis)、“記憶力”(vis memoriae)和“理解力”(vis intellectiva)等都是拉丁語的概念。

　　我在1988年開始學習漢語，沒有想到會在漢語中找到如此多讓我感到親切的詞。當時我想漢語是完全“另外一個系統(tǒng)”或“另一種思維方式”。但今天我知道，中國人在很多方面與歐洲人用一樣的詞匯。在思想上我們早已成為弟兄，尤其是在1949年后“白話”和“普通話”被推廣，原來的“半文言文”已經(jīng)消失。

　　今天的華人習慣用“性”(如“純潔性”)和“主義”，但很少人反省自己的思想概念是從哪里來的?！爸髁x”也是拉丁語來的。到了13世紀，歐洲大學里的學人之間有很多學派和爭論，而他們開始用后綴-ista和-ismus(比如nominalismus唯名論，唯名主義)來表達某一個思想傾向或意識形態(tài)。然而，因為現(xiàn)代漢語的術(shù)語都用漢字寫的，人們感覺不到這些詞的詞源是外來的。

　　實際上，拉丁語已經(jīng)“改造”了很多傳統(tǒng)的漢語詞語。比如，在古漢語中“社會”指“社火”和“廟會”之類的群體活動，但在今天的漢語中人們更多把“社會”與“社會關(guān)系”“社會階層”“社會學”“社會主義”等詞聯(lián)到一起。拉丁語可以幫助我們恢復(fù)“社會”的原來含義：societas(英語society)來自socius，即“盟友”“朋友”。因此，社會就是朋友關(guān)系的產(chǎn)物。而且，在中世紀拉丁語中，societas也指“協(xié)會”“民間團體”，意味著人們組織“社團”，才算是豐富的社會生活。

　　古漢語和拉丁語驚人的相似性

　　不僅如此，在古漢語和拉丁語之間也能發(fā)現(xiàn)一些驚人的相似性，比如：羅馬人的pupilla有兩個含義，第一指小女孩，第二指眼瞳。而漢語的“瞳”為什么在“目”旁邊放一個“童”(小孩子)呢？難道都是因為我們在對方眼睛里看到我們自己的形象——一個被縮小的“童”？否則如何解釋pupilla和“瞳”這種“不謀而合”的現(xiàn)象呢？

　　還有其他例子：拉丁語的fructus的主要意思是“水果”“果子”，但它與漢語的“果子”一樣也可以表示抽象的“結(jié)果”。這種說法可能受到佛教啟發(fā)：“前因后果”。漢語的“種瓜得瓜”等于拉丁語的成語Sicut seminaveris ita metes。然而，拉丁語的fructus還可以指“胎兒”“孩子”，比如fructus ventris tui(你生的孩子)。因為拉丁語的單詞在很多方面受法律思想的影響，fructus也有“享受”“享用”“受益”“孳息”和“受益權(quán)”的意思。

　　無論東方人還是西方人，都使用“花朵”和某些動物來比喻婦女的美麗。比如拉丁語形容詞florens(開花的)是“美麗”的意思，這好比中國人說一個人是“一朵花”和“華麗”(“華”字原來的部首是草字頭)。很多中國女孩子的名稱是“小花”或“紅梅”等，而西方有一樣的現(xiàn)象：拉丁語的rosa(玫瑰花)成了Rose(羅莎)，拉丁語的lilium(百合花)成了Lily(莉莉)，希伯來語的susanna(百合花)成了Susan(蘇珊)等等。拉丁語的margarita(珍珠；來自希臘語)也成為女子的名稱：Margaret，參見漢語的寶石名字，比如“林黛玉”。

　　漢語的“高”“平”“低”不僅表達身材的高度，也表示某種心情和態(tài)度，比如“高傲”“平易近人”和“低落”。拉丁語同樣用“高度”的詞來表達心靈的態(tài)度，如celsus(高的)也可以指“驕傲的”，aequus(平等的)可以指“平靜的”、“公平的”，humilis(矮的，低的)可以指“不起眼的”、“低劣的”。此外，拉丁語的sublimitas(高度；崇高)將“優(yōu)秀”和“高度”聯(lián)結(jié)起來，類如漢語的“高尚”。

　　拉丁語的caput(首)可以指“一國之主要城市”，是現(xiàn)代漢語“首都”的根源。同時， caput也是文獻的“一章”，即英語的chapter(章)。耐人尋味的是，漢語也使用“首”來指“一章”，比如“唐詩三百首”。

　　漢語的“丁寧”與“丁當”都是象聲詞，但“丁寧”還有“反復(fù)囑咐”的意思。拉丁語的tinnire也結(jié)合這兩種意思：nummuli tinniunt(硬幣丁零當啷響著)和nimium iam tinnis(你丁寧和囑咐已經(jīng)太多)。

　　這種例子還有很多，都可以在我的《拉丁語橋》一書中讀到。我想讓更多中國讀者有機會學習拉丁語，因此編寫了好幾本教材和詞典。今天中國學生花很多時間學習古漢語，但學習拉丁語的人仍然很少。

　　2002年我開始在北京教拉丁語。20年后，我對教學拉丁語的興趣不但沒有減退，反而一直在增加。

　　拉丁語也給我很濃厚的歸屬感。比如，2018年在北京發(fā)現(xiàn)最早留學歐洲的華人鄭瑪諾(1633-1673年)的墓碑，碑文是漢語和拉丁語并列的，很巧妙地接合這兩種文化，而我開始讀這個人的故事時就覺得在某種意義上是自己的故事。鄭瑪諾的一生和他的雙語碑銘使我產(chǎn)生對北京這個“靈都”的深厚敬仰和珍惜。(完)

　　作者簡介：

　　雷立柏(Leopold Leeb)，奧地利漢學家，1967年生于奧地利，1995年來中國，在湯一介教授和陳來教授的指導(dǎo)下進行研究，1999年獲北京大學哲學系博士學位。1999年至2004年1月在中國社科院世界宗教所進行翻譯和研究。2004年以來任中國人民大學文學院教授。研究領(lǐng)域：西方古典語言、古代和中世紀文學、哲學、宗教學。主要著作：《張衡、科學與宗教》《拉丁語橋》《拉英漢詞典》《拉丁成語辭典》《拉德英漢語法律格言辭典》《簡明拉丁語教程》《西方經(jīng)典英漢提要》等，編譯《超越東西方：吳經(jīng)熊自傳》等。