東西問 | 中國建筑師劉相誠:如何實(shí)現(xiàn)東西方園林藝術(shù)的“共通”?
(東西問)中國建筑師劉相誠:如何實(shí)現(xiàn)東西方園林藝術(shù)的“共通”?
中新社巴黎6月30日電 題:如何實(shí)現(xiàn)東西方園林藝術(shù)的“共通”?
——專訪中國建筑師劉相誠
中新社記者 李洋
近日,中國建筑師劉相誠的作品“幻之園”入選法國盧瓦爾河畔肖蒙國際花園節(jié)30周年紀(jì)念展,作為唯一入選的中國建筑師作品,受到業(yè)界關(guān)注和高度評價(jià)。中新社“東西問”就此獨(dú)家專訪劉相誠,探討東西方園林藝術(shù)實(shí)現(xiàn)“共通”之道。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:“幻之園”的設(shè)計(jì)思路是什么?如何實(shí)現(xiàn)東西方園林藝術(shù)的“共通”?
劉相誠:“幻之園”由三個(gè)同心圓構(gòu)成,外圓環(huán)用繩索構(gòu)成綿延的山巒意向,取自中國南宋末年畫家牧溪的傳統(tǒng)山水畫《瀟湘八景圖》中“平遠(yuǎn)山水”筆法;中圓環(huán)種植竹子,幽篁疏影為游人提供行吟游心之地;內(nèi)圓環(huán)用反光石子表達(dá)水的意向,增添光影和靈動(dòng)的“幻境”之感。
我試圖用中國的意象和符號(hào)來闡釋本屆國際花園節(jié)的主題——“理想花園”。在中國古代哲學(xué)思想中,山水意象代表田園式的生活理想、“自由不羈”的心靈理想和“天人合一”的社會(huì)理想?!懊诽m竹菊”是相關(guān)理想的重要意象,竹子在中國代表君子,是理想人格的符號(hào);而幾何圓形不論在中西文化中都是完美的、理想的圖形,在中國更代表著一種天圓地方的宇宙觀。所以,我將山水、竹子、天圓地方的意象運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中,期望“幻之園”能夠在西方環(huán)境中傳達(dá)出東方哲學(xué)對理想觀念的完美詮釋,實(shí)現(xiàn)東西方園林文化的“共通”。
對設(shè)計(jì)者而言,一個(gè)理想的作品需要通過空間和設(shè)計(jì)本身讓參觀者的體驗(yàn)最大化,超越特定文化符號(hào),創(chuàng)造空間上的哲學(xué)漫游,引發(fā)跨文化的思考,在有限空間中激發(fā)參觀者對于哲學(xué)和空間的遐想。我通過動(dòng)線、視角、光影,傳達(dá)穩(wěn)定狀態(tài)下的不穩(wěn)定性,目的在于引發(fā)參觀者在漫游過程中對變與不變、短暫與永恒的反思。這也就是為什么我們的作品叫作“幻之園”,讓更多的西方參觀者在現(xiàn)場體驗(yàn)之外有更長遠(yuǎn)的啟迪:通過直觀展現(xiàn)人與自然的關(guān)系,體味其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中國生態(tài)哲學(xué),也同時(shí)傳遞可持續(xù)發(fā)展觀和“韌性理論”。
中新社記者:您為什么采用牧溪的作品作為園林設(shè)計(jì)之源?出于何種考量將有關(guān)設(shè)計(jì)理念推介至國際花園展?
劉相誠:牧溪的畫作意象與“幻之園”的主題是相匹配的。牧溪以中國山水畫體現(xiàn)“理想”世界,而“幻之園”是通過山水意象來突出“理想”主題。
該設(shè)計(jì)首先由意境和體驗(yàn)生發(fā)出深層次思考。《瀟湘八景圖》令人聯(lián)想光影煙嵐繚繞的“幻”的意境:云煙、光影的變化無常之境,令人動(dòng)容。這種境界被普遍視為“禪境”。“幻之園”意圖創(chuàng)造出的普世性心靈體驗(yàn),以一種空間上的漫游體驗(yàn)引發(fā)參觀者的思考。我也想通過這一“禪境”的設(shè)計(jì)向西方參觀者表明,中國是對“禪境”理念最早的詮釋者之一。
其次,是對牧溪繪畫藝術(shù)手法的借鑒。平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)法是傳統(tǒng)山水畫的透視技法,平遠(yuǎn)則“自近山而望遠(yuǎn)山”,反映的是一種俯視的境界,塑造的是“山隨平視遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果。我們的作品立面上通過麻繩的長短變化演繹山勢起伏,再通過虛實(shí)相間的立面效果來塑造從近而遠(yuǎn)的透視——觀眾從眼前的“山”可以望到遠(yuǎn)處的“山”。
第三,在生態(tài)旨義方面的契合?!稙t湘八景圖》實(shí)際上可以理解為中國人藝術(shù)心靈的一種高度樣式化的表達(dá),其摹繪自然、安于自然,抒發(fā)江山暮色中的思?xì)w之情,表達(dá)了中國建筑師對于人與自然和諧相處關(guān)系的認(rèn)識(shí),也和我想傳達(dá)的生態(tài)環(huán)保理論相契合。
第四是文化傳播的愿景。牧溪是中國古代有重要影響力的畫家,他的繪畫傳至日本后,影響了上千年來的日本繪畫藝術(shù),是中國文化藝術(shù)彰顯全球影響力的典型例子。我們的團(tuán)隊(duì)想向這樣的文化影響力致意,并試圖通過此次設(shè)計(jì)作品將東西方園林文化相鏈接,為傳播中國園林文化、促進(jìn)園林文化交流而努力。
中新社記者:在您看來,中國園林藝術(shù)如何進(jìn)一步有效融入國際園林藝術(shù)中?如何體現(xiàn)設(shè)計(jì)的“東方哲學(xué)”?“幻之園”對于東西方園林藝術(shù)交流有什么意義?
劉相誠:我認(rèn)為在跨文化傳播中,不能僅限于對于符號(hào)的直接運(yùn)用,要跨越藝術(shù)形式和文化語境,傳遞手法和符號(hào)背后的思想和意境。
此次參加國際花園節(jié)的作品要向參觀者呈現(xiàn)東方文化和哲學(xué),我們在設(shè)計(jì)中融入了山水、竹子、天圓地方等傳統(tǒng)文化的符號(hào),但這些符號(hào)需要在特定的文化語境下才能夠被“解碼”。因此,我們在設(shè)計(jì)中思考的是,如何在多元背景下向不同文化的受眾傳達(dá)中國文化意涵。
我在設(shè)計(jì)中結(jié)合了中國園林中“借景”“障景”“步移景易”的營造手法,也援引了《瀟湘八景圖》中“幻”的心靈體驗(yàn),這些是東方式的、含蓄的、委婉的,我們通過現(xiàn)代性的形式來表現(xiàn),如簡潔規(guī)整的直線、圓形等幾何表達(dá)。步移景異,引發(fā)變與不變的感悟,短暫和永恒的思考,這體現(xiàn)中國的老莊之道,也和德國哲學(xué)家海德格爾對于存在性的思考互通,這種體驗(yàn)便是跨文化的。
在符號(hào)學(xué)之外,我們通過普世化的形式、風(fēng)格設(shè)計(jì),將中國古代哲學(xué)的意涵貫穿于作品。外國游覽者即使不熟悉中國文化符號(hào),漫游于三個(gè)同心圓所營造的三重景致,依然可以體悟和收獲一場獨(dú)特的“幻之旅”。這一過程中,他們不會(huì)覺得東方的、中國的是一個(gè)“異”空間,而是更多地將這種體驗(yàn)與自己的內(nèi)心世界相關(guān)聯(lián)。我們要做的,是為觀眾們創(chuàng)造一個(gè)跨文化語境的對話和思考的機(jī)會(huì),去消解文化之間的隔閡。
“幻之園”對我們來說也是一次跨文化實(shí)驗(yàn)。起初我們擔(dān)心如此含蓄委婉的東方園林文化概念是否能夠引發(fā)西方觀眾的共鳴,被他們所理解。實(shí)際情況是,在建造花園的過程中,從主辦方到其他國家的參賽團(tuán)隊(duì),都對這一富于中國文化元素的作品表現(xiàn)出濃厚興趣,并在參觀后沉浸在幽遠(yuǎn)深長的哲思中。法國南特建筑大學(xué)方面還專門邀請我造訪,以這一作品為切入點(diǎn),開展關(guān)于中國園林文化和哲學(xué)的專題講座。相信通過“幻之園”,能與越來越多的喜愛園林藝術(shù)的西方觀眾進(jìn)行互動(dòng)和對話。
中新社記者:“幻之園”的環(huán)保理念如何與西方設(shè)計(jì)理念相契合?
劉相誠:“幻之園”的環(huán)保理念主要與西方的“韌性理論”相契合?!绊g性理論”是國際前沿的城市發(fā)展理論,著眼于城市對生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)在壓力和風(fēng)險(xiǎn)的防御和應(yīng)對,涵蓋公民健康與福祉、城市規(guī)劃與建設(shè)、應(yīng)急治理及可持續(xù)發(fā)展等方面。
“幻之園”的實(shí)際設(shè)計(jì)有多方面涉及到“韌性理論”。首先是生態(tài)共生。項(xiàng)目選用環(huán)保材料,建筑結(jié)構(gòu)全木制,95%的建筑材料可回收,所用木材也全部來自法國本地。建造全程采用模數(shù)手工切割,降低建造能耗,打造低碳生活的里程碑。公共空間以竹林花草覆蓋,實(shí)現(xiàn)78%的綠化率,形成景觀內(nèi)的生態(tài)微循環(huán)。
其次是經(jīng)濟(jì)“韌性”。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)盡可能減低建筑造價(jià),采用易拆卸構(gòu)架、可循環(huán)材料,展出作品從設(shè)計(jì)到施工僅投入12427歐元。
第三是參與式設(shè)計(jì)。本次項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)性地探索“市民共創(chuàng)”機(jī)制,邀請法國當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生,以社會(huì)實(shí)踐的方式參與創(chuàng)意和建造過程,激發(fā)青少年的建筑學(xué)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和社區(qū)參與感,同時(shí)也是中法文化交流的過程,讓法國學(xué)生了解中國園林的文化意涵。
“幻之園”所用麻繩一共有240根,每一根的高度都不同,我們根據(jù)《瀟湘八景圖》的意境通過麻繩的高低代指山巒起伏,事先標(biāo)出240根繩索的設(shè)計(jì)高度,隨著天氣和自然環(huán)境的變化,物理狀態(tài)會(huì)變化,我們需要去順應(yīng)這樣的特征,自然而然呈現(xiàn)出松弛、緊張和中間的過渡性。麻繩無論呈現(xiàn)出哪種狀態(tài),都是一種現(xiàn)實(shí)性的體現(xiàn),這就是我們想給觀眾展現(xiàn)的“韌性理論”的直觀體現(xiàn)。這部分也是“幻之園”設(shè)計(jì)中挑戰(zhàn)最大的部分。
中新社記者:未來如何進(jìn)一步推動(dòng)中法園林設(shè)計(jì)交流?對于未來雙方合作有怎樣的規(guī)劃?
劉相誠:“幻之園”是此次國際花園節(jié)紀(jì)念展上唯一入選的中國建筑師作品,體現(xiàn)了紀(jì)念展對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)予以高度認(rèn)可。通過紀(jì)念展我也與法國設(shè)計(jì)同行加深了交流。
今后的合作不僅限于園林,還包括建筑、景觀和藝術(shù)領(lǐng)域。我們會(huì)以花園節(jié)為契機(jī),通過我的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所等平臺(tái)為中法建筑師、藝術(shù)家和學(xué)術(shù)界搭建更多的共同交流空間,包括會(huì)議沙龍、南特建筑大學(xué)的講座等,搭建起長期的項(xiàng)目和學(xué)術(shù)合作機(jī)制,進(jìn)一步促進(jìn)國際交流。(完)
受訪者簡介:
劉相誠,上海邑建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所和法國Atelier-i創(chuàng)建人,曾任同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院(集團(tuán))有限公司創(chuàng)作主任建筑師,國家一級注冊建筑師,具有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),曾主持設(shè)計(jì)華為總部基地、赤峰大劇院、成都職教城等大型項(xiàng)目。其主持項(xiàng)目曾獲上海市勘察設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。其創(chuàng)辦的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所項(xiàng)目覆蓋城市設(shè)計(jì)規(guī)劃、各類建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域,謀求聯(lián)合中法兩國高水平建筑團(tuán)隊(duì),增進(jìn)中法兩國建筑創(chuàng)意和實(shí)踐的相互借鑒,以學(xué)術(shù)研究和文化交流為設(shè)計(jì)和創(chuàng)新賦能。
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