中新社烏魯木齊10月17日電 題：“地下運(yùn)河”坎兒井何以成為絲綢之路上的生命線？

　　——專訪吐魯番學(xué)研究院副研究館員李剛

　　作者 孫亭文 馬曉東

　　在中國(guó)集中于新疆的坎兒井，為何能與萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河相媲美，與四川都江堰、廣西靈渠并列成為中國(guó)古代三大水利工程？作為絲綢之路上少數(shù)還在延續(xù)利用的“活的文化遺產(chǎn)”，千年坎兒井里流淌的天山雪水至今仍養(yǎng)育著這片沃土。

　　地處干旱區(qū)的坎兒井何以成為絲綢之路上的生命線？坎兒井的出現(xiàn)對(duì)世界水利發(fā)展史有何意義？新疆坎兒井的現(xiàn)狀如何？新疆吐魯番學(xué)研究院副研究館員李剛，近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，對(duì)此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：什么是坎兒井？它為何多出現(xiàn)在荒漠干旱地區(qū)？

　　李剛：坎兒井是一項(xiàng)古老的水利設(shè)施，是人工開(kāi)鑿的地下暗河，可把高山的雪水融化后滲入地下的水流引到地面上來(lái)，用于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，因此又被稱為“地下運(yùn)河”。

　　林則徐途經(jīng)吐魯番時(shí)，曾這樣記述坎兒井：“見(jiàn)沿途多土坑，詢其名，曰‘卡井’，能引水橫流者，由南而北，漸引漸高，水從土中穿穴而行，誠(chéng)不可思議之事。”

　　坎兒井主要由四個(gè)部分組成，豎井、暗渠、明渠和蓄水池。在吐魯番，從需要用水的村莊逆向往天山高處挖暗渠，為了方便施工，每隔20至50米，需要挖一個(gè)向下的豎井，為挖掘暗渠運(yùn)輸泥土、通風(fēng)供氧。當(dāng)暗渠不斷接近山體時(shí)，就可連通地下水暗流，形成一個(gè)引水通道，大量滲入戈壁的天山冰雪融水就通過(guò)暗渠，流向村莊，到達(dá)村莊以后再通過(guò)明渠接入蓄水池，供灌溉和生活使用。

　　坎兒井多出現(xiàn)在荒漠干旱區(qū)，比如中亞、中東和北非，歐洲也發(fā)現(xiàn)了坎兒井遺跡?；哪珊祬^(qū)的降雨量很小，蒸發(fā)量很大，如吐魯番年均降水量16毫米，蒸發(fā)量卻達(dá)3000毫米以上。這種氣候條件下極其不利農(nóng)業(yè)發(fā)展，但高山上有豐富的雪水融化入地，地形又有盆地。人們?yōu)榱朔N植農(nóng)作物及生存，就開(kāi)鑿坎兒井，從北部的博格達(dá)峰和西部的喀拉烏成山引來(lái)水流，灌溉農(nóng)田，讓原本應(yīng)是荒漠的地方形成了綠洲。人們因此常把坎兒井譽(yù)為“生命之泉”。

　　中新社記者：坎兒井為何被稱為“絲綢之路上的生命線”？

　　李剛：坎兒井的出現(xiàn)使干旱的荒漠出現(xiàn)了生機(jī)，同時(shí)也為動(dòng)植物創(chuàng)造了生存生長(zhǎng)環(huán)境，為人們生活的綠洲形成創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境，也為人類的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　眾所周知，吐魯番是絲綢之路上重要的東西方文化交匯地，處在四大文明體系的十字路口，是古絲綢之路上最重要的綠洲之一。吐魯番歷史上至少使用過(guò)18種古文字、25種語(yǔ)言，是世界上影響深遠(yuǎn)的中國(guó)文化、印度文化、希臘文化、伊斯蘭文化和薩滿教、祆教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯蘭教七大宗教的交融交匯點(diǎn)。

　　正是由于坎兒井千百年來(lái)源源不斷地將冰雪融水，從高山之地運(yùn)送到吐哈盆地里灌溉綠洲，荒漠戈壁之上才有了載歌載舞的生活，才創(chuàng)造了多姿多彩的文明，吐魯番成為各民族繁衍生息的家園、各種文化交融碰撞的樞紐。

　　正是因?yàn)榭矁壕途G洲的原因，來(lái)自世界各國(guó)的外交使節(jié)、商賈、學(xué)者、探險(xiǎn)家、傳教士、僧侶等東來(lái)西往，頻繁經(jīng)行、駐留此處。他們既將燦爛的華夏文明傳往西方，也將不同國(guó)度的宗教、科技、文化傳入中國(guó)，留下了大量生動(dòng)記述和傳奇故事。比如在吐魯番出土了大量的漢文文書(shū)，也出土了粟特文書(shū)和梵文文書(shū)，甚至有些是漢文和梵文混寫(xiě)的文書(shū)，這也體現(xiàn)了東西方文明在此交匯融合。

　　因此，坎兒井被稱為“絲綢之路上的生命線”非常合適。也進(jìn)一步闡明了水資源的開(kāi)發(fā)利用和荒漠干旱地區(qū)文明之間的密切聯(lián)系。

　　中新社記者：關(guān)于新疆坎兒井的起源眾說(shuō)紛紜，目前學(xué)界主要存在哪些觀點(diǎn)？在很多國(guó)家和地區(qū)都存在坎兒井，那么它在世界水利工程對(duì)話中又扮演何種角色？

　　李剛：關(guān)于新疆坎兒井的起源，目前學(xué)界有三種看法。

　　清末學(xué)者陶保廉(又作“陶葆廉”)首倡新疆坎兒井源于漢代關(guān)中井渠。王國(guó)維在《西域井渠考》中明確提出，坎兒井源于漢代關(guān)中井渠法，黃文弼也支持王國(guó)維的說(shuō)法。

　　另有“波斯傳入說(shuō)”的擁躉。該看法興起于20世紀(jì)初，與西方探險(xiǎn)家考察新疆活動(dòng)密切相關(guān)。1906年，美國(guó)人埃爾斯沃思·亨廷頓提出吐魯番坎兒井大約是在1780年從波斯或特蘭斯卡斯皮亞引入。部分國(guó)內(nèi)學(xué)者如張之毅、黃盛璋等也持類似看法。

　　由國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的“新疆各族人民所創(chuàng)”之說(shuō)認(rèn)為，坎兒井的產(chǎn)生是新疆內(nèi)部發(fā)展變化的結(jié)果。柳洪亮認(rèn)為，吐魯番坎兒井產(chǎn)生于1782年之后，遲至1807年已完全取得成功。張席儒強(qiáng)調(diào)，新疆坎兒井是在綜合條件下形成的，坎兒井一詞可能由新疆傳入波斯。

　　眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論。但根據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行的坎兒井碳十四測(cè)年取樣分析結(jié)論來(lái)看，吐魯番的坎兒井最早大致在明代中期左右。新疆坎兒井研究會(huì)2006年宣布，在對(duì)吐魯番坎兒井進(jìn)行普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)一條相對(duì)比較古老的坎兒井，該井位于伯什哈千佛洞附近。

　　目前，世界各地對(duì)坎兒井的稱謂也不盡相同，如阿拉伯語(yǔ)稱其為Qanat，在敘利亞、巴勒斯坦等地被稱作Fugara，在北非地區(qū)則被稱為Foggara。在新疆維吾爾語(yǔ)中坎兒井被稱為Kariz，與波斯語(yǔ)的發(fā)音相近。

　　此外，在德國(guó)、意大利和西班牙等國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了坎兒井的遺跡?？梢?jiàn)，坎兒井在世界各地都是一種相對(duì)穩(wěn)定有效的灌溉系統(tǒng)?？矁壕拇嬖冢瑤椭祟愒谝黄木G洲中抵御風(fēng)沙，為人類提供了適宜的生存生活環(huán)境，同時(shí)對(duì)改善局部生態(tài)環(huán)境，調(diào)節(jié)小氣候亦具有重要意義。

　　這種意義除了體現(xiàn)在吐魯番外，另外一個(gè)較為知名的就是伊朗喀山。吐魯番坎兒井的開(kāi)鑿工藝跟喀山坎兒井大體相同，且都是將坎兒井運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和保障人民生活，與其所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等都發(fā)生著緊密聯(lián)系，處于舉足輕重的地位。

　　中新社記者：為何坎兒井被稱為“活的文化遺產(chǎn)”，吐魯番的坎兒井現(xiàn)狀如何？

　　李剛：20世紀(jì)80年代以后，由于氣候變暖、降水減少，加之農(nóng)田機(jī)井增加過(guò)快，地下水位下降，導(dǎo)致不少坎兒井干涸甚至消失。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著坎兒井開(kāi)鑿技藝被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，坎兒井又重新得到重視和保護(hù)。

　　為讓這一古老的水利設(shè)施恢復(fù)生機(jī)，2009年起，中央和新疆維吾爾自治區(qū)共投資1億多元人民幣，對(duì)新疆的200多條坎兒井進(jìn)行搶救性保護(hù)加固，加固豎井1.9萬(wàn)個(gè)，掏撈清淤明渠、暗渠近900公里。其中，吐魯番搶救性保護(hù)加固坎兒井165條，加固豎井1.4萬(wàn)個(gè)，掏撈清淤明渠、暗渠近700公里。已加固維修的坎兒井出水量有不同程度增加，極大地延緩了坎兒井的消亡。

　　在今天的吐魯番茫茫戈壁上，還能看見(jiàn)一串接一串的蜂窩狀土堆。每個(gè)土堆不過(guò)一人高，土堆實(shí)際上就是一個(gè)豎井口，下面流淌著高山融水，經(jīng)暗渠、明渠等流向村莊、農(nóng)田，澆灌著葡萄、西甜瓜、番茄、辣椒等農(nóng)作物，滋潤(rùn)著被稱為“火洲”的吐魯番。時(shí)至今日，人們依然在使用坎兒井進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　此外，坎兒井在吐魯番還是熱門(mén)景區(qū)，海內(nèi)外的游客感受完火焰山的炙熱后，一般都會(huì)到坎兒井里，去感受天山雪水帶來(lái)的清涼與愜意。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　李剛，中央民族大學(xué)博士，新疆大學(xué)博士后，吐魯番學(xué)研究院副研究館員，中國(guó)古文字協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)研究會(huì)員，新疆文獻(xiàn)研究中心會(huì)員，長(zhǎng)期從事回鶻文獻(xiàn)的研究與整理以及坎兒井的保護(hù)研究相關(guān)工作，主持國(guó)家項(xiàng)目1項(xiàng)，中國(guó)博士后基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參編學(xué)術(shù)著作3本，先后發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文20多篇。