東西問|蔣廷瑜:銅鼓如何串起中國與東盟文化相融的過去和未來?
中新社南寧12月22日電 題:銅鼓如何串起中國與東盟文化相融的過去和未來?
——專訪中國古代銅鼓研究會原理事長、廣西壯族自治區(qū)博物館原館長蔣廷瑜
中新社記者 蒙鳴明
銅鼓是中國古代一種打擊樂器和祭祀用品,迄今已有2700多年歷史,是中國南方多個民族的文化符號和象征,在中國西南和東盟各國都出土了大量造型類似、紋案相同的銅鼓。中國古代銅鼓研究會原理事長、廣西壯族自治區(qū)博物館原館長蔣廷瑜近日接受中新社“東西問”獨家專訪,暢談銅鼓如何串起中國與東盟文化相融的過去和未來。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:作為一種古老的打擊樂器,銅鼓最早出現(xiàn)在何時?其如何演化并扮演怎樣的角色?
蔣廷瑜:銅鼓是中國嶺南、西南地區(qū)古老民族創(chuàng)造的一種器物,目前考古發(fā)現(xiàn)最早的銅鼓在云南省楚雄縣萬家壩古墓群出土,屬于春秋戰(zhàn)國時代,距今約2700年。
銅鼓的產(chǎn)生也比較有趣,是由當(dāng)時煮飯的銅鍋(銅釜)演變而來。古時候西南部落中的先民,將鍋里的飯舀完,吃飽喝足之后,將鍋(釜)翻轉(zhuǎn)過來敲打,載歌載舞,銅鍋就成了樂器。這種銅鍋的聲音雄渾,也可用來召集部眾。
自此之后,銅鍋不斷演化,底面展平,并且擴大,翻來正放,作為專用的樂器,就成了銅鼓。面朝上以后,增加了紋飾,造型慢慢固定,紋飾逐漸增多,越來越復(fù)雜,并普遍在祭祀、慶典等族群活動中使用,最后成為權(quán)力的符號和象征。銅鼓類似中原地區(qū)的鼎,以擁有銅鼓數(shù)量的多少、大小來象征權(quán)力大小。這就是真正意義上的銅鼓。
出土的銅鼓從春秋戰(zhàn)國一直到清代,每個時期的都有發(fā)現(xiàn)。各時期、各地方出土的銅鼓,造型、大小、紋飾有所不同,但總的形象是通體皆銅,平面曲腰,一頭有面,中空無底,側(cè)附四耳。
在中國,銅鼓分為八大類型,以北流型銅鼓最大。北流型銅鼓流行于漢代到唐代,主要分布在廣東、廣西地區(qū),其特點為碩大。在廣西北流出土的水埇庵銅鼓是目前所知世界上最大的銅鼓,鼓面直徑達(dá)165厘米,可以躺一個成年人。而云南萬家壩古墓群出土的原始形態(tài)銅鼓,鼓面就很小。第二,鼓面青蛙塑像很有特色,從漢代開始,銅鼓鼓面上開始出現(xiàn)立體青蛙塑像,北流型銅鼓上的青蛙小而瘦削,像刀劈斧削的一樣。第三,鼓耳也有特點,其他類型銅鼓的耳是橋形扁耳,北流型銅鼓的耳是實心環(huán)耳。這些特征使人易于分辨。
鼓面和鼓身的紋飾,各時代、各地區(qū)也有不同。總的來看,由簡單樸素到繁縟復(fù)雜。
古代銅鼓既是樂器,用來伴歌伴舞;又是神器,用來賽神,祈年禳災(zāi);還是傳信工具,用來召集部眾,指揮軍陣;銅鼓更是權(quán)力重器,“得鼓二三,便可僭號稱王”。
中新社記者:在考古中,東盟各國都發(fā)現(xiàn)了銅鼓,它們在形態(tài)上與中國發(fā)現(xiàn)的銅鼓有何區(qū)別?有哪些聯(lián)系?
蔣廷瑜:通過考古發(fā)現(xiàn),銅鼓主要分布在中國南方,包括四川、重慶、云南、貴州、湖北、湖南、廣西、廣東、海南等省(區(qū)、市);在國外,主要分布在東南亞。東盟十國中,有九個國家出土過銅鼓,越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、文萊,包括距離中國較遠(yuǎn)的印度尼西亞,甚至在印度尼西亞與大洋洲交界的伊里安島,也有銅鼓發(fā)現(xiàn)。
在東南亞各國出土的銅鼓形制不盡相同,同一國家出土的銅鼓,各時代也存在差異。比如受佛教文化影響,泰國、緬甸等國的銅鼓,鼓面和鼓身飾物上,有明顯的佛教文化符號,而印尼出土的銅鼓,可以看到大象和椰子樹的紋飾,帶有本土文化色彩。
但是,東盟和中國南方的銅鼓,總的形態(tài)基本一致,都是通體皆銅,平面曲腰,一頭有面,中空無底,側(cè)附四耳,很清晰地看到是一脈相承的。因為在古代,中南半島、東南亞一帶,與中國南方在民族、文化上有千絲萬縷的聯(lián)系,有些同宗同源。歷史上政治文化發(fā)展交流中,銅鼓作為一種權(quán)力象征,往往被當(dāng)時的大首領(lǐng)分封、傳承給更多的酋長、部落首領(lǐng),并在東盟很多地區(qū)流傳,越傳越遠(yuǎn),因而分布廣泛。
比如最早期的萬家壩型銅鼓,只在中國境內(nèi)和越南北部流行,而由萬家壩型銅鼓演化出的石寨山型銅鼓,到越南就稱為東山銅鼓,到馬來西亞、印尼等地就成了鼓面有青蛙塑像的銅鼓了。再后來,印尼銅鼓有的本土化,產(chǎn)生出莫科鼓,鼓身拉長、兩頭都有面,與原來的銅鼓就不一樣了。
中新社記者:目前,銅鼓的使用及與之相關(guān)的文化在中國和東盟國家的民族生活、文化活動中情況如何?中國與東盟如何聯(lián)手挖掘和傳承銅鼓文化?
蔣廷瑜:銅鼓最早是作為擊打樂器使用,之后發(fā)展為祭祀用品,最后演變?yōu)闄?quán)力和財富象征。銅鼓在中國與東盟國家的歷史進程中,使用功能共通、一致,都是當(dāng)時用于祭祀、展示權(quán)力的器物。
中國和東盟國家出土的銅鼓,展現(xiàn)出明顯的文化脈絡(luò)。比如在鼓面飾物上,都使用青蛙作為圖騰,鼓面有太陽紋、翔鷺紋,鼓身有船紋、羽人舞蹈紋,這些說明了共同的生活習(xí)俗和文化信仰。
中國南方和東盟國家以水稻種植為主,銅鼓上也有同樣的稻作文化符號、圖騰。歷史上很多時期,雙方在生活生產(chǎn)、政治文化等方面基本一致。比如在老撾稻田出土的一面銅鼓,與在廣西西林出土的銅鼓造型相同,紋飾也相同,都有船紋、鹿紋,及水上生活和稻作農(nóng)業(yè)元素。
目前,東盟各國在對銅鼓的發(fā)掘、保護傳承與中國存在一些差距。除越南外,其他國家都缺乏銅鼓研究,還未弄清其銅鼓的來源和發(fā)展,因而也不知如何保護和傳承,需進行文化交流。中國和東盟各國,銅鼓文化是共同的,有著普遍的共通共融基礎(chǔ)。近三十年來,中國學(xué)者多次前往越南、泰國訪問,并到越、老、泰、印尼考察銅鼓,出版了越南、老撾、柬埔寨、緬甸銅鼓圖集,多次召開銅鼓國際學(xué)術(shù)討論會,邀請東南亞國家的學(xué)者來進行學(xué)術(shù)交流,促進互信了解?,F(xiàn)在正加大與東盟國家在銅鼓研究和銅鼓文化的發(fā)掘、整理、傳承、人才培養(yǎng)等方面交流與合作。
中新社記者:目前中國與東盟在與銅鼓相關(guān)的非物質(zhì)文化傳承方面情況如何?
蔣廷瑜:和銅鼓相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前在中國得到較好挖掘,比如以廣西東蘭地區(qū)為主要傳承地的壯族銅鼓習(xí)俗,2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年,廣西田林瑤族銅鼓舞被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2014年,南丹瑤族勤澤格拉銅鼓舞被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
還有銅鼓衍生的一些節(jié)日活動,如壯族的青蛙節(jié)、瑤族的祝著節(jié)列為廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西天峨縣挖掘出銅鼓樂曲,有12種打法,反映一年四季變化,十二個月奏出不同的銅鼓音樂。
東盟一些國家也有與銅鼓相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),例如,越南從銅鼓上的紋飾圖案發(fā)掘出各種舞蹈元素,成為當(dāng)代民族舞蹈的重要內(nèi)容,還把銅鼓紋飾織在或印在服裝上,胸部印上銅鼓鼓面花紋的T恤在當(dāng)?shù)匾彩至餍小?/p>
將來,中國和東盟國家可以聯(lián)合申請銅鼓文化的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中新社記者:中國與東盟之間有共同的銅鼓文化,雙方是否可以利用中國—東盟博覽會平臺,加強雙方在文化領(lǐng)域的交流與合作,甚至促進雙方經(jīng)貿(mào)合作?
蔣廷瑜:現(xiàn)在主要的問題在于如何保護傳承銅鼓文化。社會發(fā)展了,銅鼓原來的功能也發(fā)生了變化,有的功能逐漸消失。如何讓年輕人了解它、感興趣是個大問題。這一點中國和東盟國家都需要面對。
在廣西,一些地方被劃分銅鼓文化保護區(qū),鼓勵銅鼓文化進校園,讓小學(xué)生了解這片土地曾經(jīng)的歷史和文化。比如紅水河流域的幾個縣,教學(xué)生敲打銅鼓和跳銅舞的技藝,讓年輕人對銅鼓增加感情,對銅鼓文化產(chǎn)生興趣。在銅鼓的制作工藝上,復(fù)原和使用傳統(tǒng)工藝鑄造銅鼓,使銅鼓文化實體得以流傳;工藝傳承人收徒傳藝,讓技藝不斷傳承、發(fā)揚光大。
同樣,東盟國家也面臨年輕人對銅鼓文化失去興趣的危機。需讓年輕人了解歷史和文化。中國—東盟博覽會是非常好的交流與合作平臺,能夠形成每年固定的展示和交流機會,共促銅鼓文化發(fā)展。
還可在博覽會期間舉辦銅鼓文化論壇,進行更深入的探討交流。銅鼓文化就是中國與東盟國家的一個共同點,共同點多了,關(guān)系自然就會密切,也能加深雙方在文化和經(jīng)貿(mào)上的交流與合作。我相信,敲擊銅鼓這種穿越了千年的聲音,還將繼續(xù)回蕩在中國與東盟之間。(完)
受訪者簡介:
蔣廷瑜,1939年10月生,廣西興安人,1964年北京大學(xué)畢業(yè)。曾任廣西壯族自治區(qū)博物館館長,曾任中國考古學(xué)會理事、中國古代銅鼓研究會理事長。主要研究方向為廣西考古和銅鼓研究。著有《銅鼓史話》《銅鼓》《銅鼓藝術(shù)研究》《古代銅鼓通論》《北流型銅鼓探秘》《廣西銅鼓圖錄》《羊角鈕銅鐘初論》等大量有關(guān)銅鼓的著作,并遍訪越南、老撾等東南亞國家,探尋銅鼓在東南亞國家的歷史文化,以及銅鼓文化在中國西南與東南亞國家的起源和聯(lián)系。
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