中新社江門1月12日電 題：江門五邑僑批中有何家國(guó)密碼？

　　——專訪五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長(zhǎng)劉進(jìn)

　　中新社記者 孫秋霞

　　近代到北美等地謀生的華僑，大多來(lái)自珠江三角洲及其周邊鄉(xiāng)村，其中五邑人最多。他們將銀信(僑批)寄往家鄉(xiāng)，贍養(yǎng)家眷，維系親情，同時(shí)也推動(dòng)了僑居地的繁榮發(fā)展。僑批是近代以來(lái)海外華僑華人主要通過(guò)民間渠道寄給國(guó)內(nèi)眷屬的匯款(銀)和家書的合稱。2013年，16萬(wàn)封粵閩籍華僑華人留下的《僑批檔案》正式被列入世界記憶名錄，成為中國(guó)第八項(xiàng)“世界記憶”遺產(chǎn)。

　　江門五邑保存有大量?jī)S批，這些僑批中蘊(yùn)藏著何種家國(guó)密碼？五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長(zhǎng)劉進(jìn)近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：為何早期赴北美謀生的華僑大多來(lái)自五邑？保存至今的僑批記載了他們?cè)鯓拥纳媸泛蛣?chuàng)業(yè)史？

江門臺(tái)山銀信博物館展出的部分僑批。嚴(yán)建廣 攝

　　劉進(jìn)：早期到北美謀生的華僑絕大多來(lái)自珠三角粵語(yǔ)方言區(qū)，其中80%左右是五邑人(五邑指今江門市下轄新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平、鶴山五個(gè)縣級(jí)行政區(qū))，臺(tái)山人占到約五成。五邑多丘陵，人多地少，生存壓力較珠三角地區(qū)的番禺、中山等地更大。1848年美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦，這一消息轟動(dòng)世界，并很快傳到珠三角，在五邑地區(qū)的青年男子中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。在致富的“拉力”和生計(jì)維艱的“推力”下，他們紛紛出洋“淘金”，并由此形成路徑依賴和移民網(wǎng)絡(luò)。

臺(tái)山籍華人李齊樂(lè)的出入境身份證明文件。孫秋霞 攝

　　五邑僑批記載了百余年來(lái)華僑華人與國(guó)內(nèi)家眷共同構(gòu)建無(wú)數(shù)個(gè)跨國(guó)家庭命運(yùn)共同體、追求美好幸福生活的生動(dòng)案例。近代，五邑華僑僑居的美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭等國(guó)家曾頒布排華法律，種族歧視問(wèn)題嚴(yán)重，大多數(shù)華僑在信中訴說(shuō)在海外謀生的艱辛與不易。

　　目前中國(guó)公共文博機(jī)構(gòu)保存的五邑僑批有五萬(wàn)多件，現(xiàn)存最早的五邑僑批是1871年由美國(guó)華僑寄回，越到后面保留下來(lái)的僑批越多。20世紀(jì)70年代僑批局并入中國(guó)人民銀行后，僑批從此成為歷史。

　　中新社記者：大量到海外謀生的江門五邑華僑，接觸西方文化后，他們的思想觀念發(fā)生了何種轉(zhuǎn)變？他們?nèi)绾斡绊懠亦l(xiāng)社會(huì)？

　　劉進(jìn)：華僑是近代早期睜眼看世界的最大中國(guó)人群體。在書信中主要表現(xiàn)在：一是主動(dòng)引進(jìn)僑居國(guó)和地區(qū)的現(xiàn)代化事物，如發(fā)電機(jī)、留聲機(jī)、抽水馬桶等，改進(jìn)僑鄉(xiāng)的生產(chǎn)方式和生活品質(zhì)；二是新思想新風(fēng)尚的吸收和引進(jìn)，如更加重視子弟接收現(xiàn)代教育，在婚姻和家庭生活中更體現(xiàn)出平等、民主的趨勢(shì)；三是濃郁的社會(huì)公益意識(shí)和國(guó)家民族意識(shí)。

　　近代，華僑成為推動(dòng)和參與中國(guó)鄉(xiāng)村治理和建設(shè)的重要力量。五邑華僑為保衛(wèi)家園，修筑了大量防范土匪的碉樓，并借鑒僑居地的社區(qū)模式建設(shè)許多華僑新村，改善了人居環(huán)境。華僑將海外的血汗之資源源不斷輸入家鄉(xiāng)，建起了新寧鐵路，修筑了縱橫交錯(cuò)的公路；引進(jìn)西方先進(jìn)設(shè)施，如自來(lái)水設(shè)施、電力、電話等；改建或新建了上百個(gè)用于商業(yè)貿(mào)易的圩鎮(zhèn)，知名的包括江門開平赤坎古鎮(zhèn)、梅家大院(原名汀江圩)、岡寧圩(電影《讓子彈飛》“鵝城”取景地)。海外華僑推動(dòng)了僑鄉(xiāng)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，這成為民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐和探索的一個(gè)獨(dú)特類型。

　　中新社記者：梁?jiǎn)⒊㈥惿侔?、司徒美堂、馮如等歷史名人均出自江門，是否也與華僑帶給家鄉(xiāng)的改變有關(guān)？

　　劉進(jìn)：五邑華僑特別重視文化教育，捐資興辦了大量學(xué)校、圖書館、閱書報(bào)社，還興辦了近代中國(guó)僑鄉(xiāng)最多的僑刊，引進(jìn)了排球等體育運(yùn)動(dòng)，極大提升了五邑僑鄉(xiāng)的文明程度。江門五邑地區(qū)產(chǎn)生了梁?jiǎn)⒊?、陳少白等一大批引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)方向的歷史文化名人，這不是偶然的，與這里的文化土壤密切相關(guān)。

　　從澳門到廣州的珠江西岸地區(qū)是海上絲綢之路的重要通道，也是中外思想文化交鋒、碰撞的前沿陣地，有學(xué)者稱之為近代“珠江西岸文化走廊”。江門五邑地區(qū)恰好處于這一走廊地帶，這里產(chǎn)生大量華僑也與該地區(qū)開放氛圍相關(guān)。大量華僑出洋，又帶來(lái)更加包容開放進(jìn)取的社會(huì)文化環(huán)境，孕育出更多為國(guó)家為民族作出杰出貢獻(xiàn)的知名歷史人物，馮如、司徒美堂更是走向世界，成為僑界翹楚。

　　中新社記者：通過(guò)對(duì)大量?jī)S批進(jìn)行研究，您認(rèn)為江門五邑華僑具有怎樣的集體意識(shí)？

　　劉進(jìn)：在僑批中，華僑自稱“唐人”，回國(guó)稱“回唐”。漢唐時(shí)期是中國(guó)的盛世，他們以中國(guó)輝煌的歷史為榮。他們意識(shí)到，自己在外遭受種族歧視和排斥，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)作為后盾，普通華僑在僑批中談到為抗日捐款，說(shuō)得最多的是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“有國(guó)才有家”。

　　1937年，一位美國(guó)華僑在信中表示：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“國(guó)破家何在？！”1979年，另一位美國(guó)華僑在書信中說(shuō)：“現(xiàn)在觀閱有關(guān)報(bào)刊，祖國(guó)大搞四個(gè)現(xiàn)代化，我們旅美僑民更希望祖國(guó)昌盛和強(qiáng)大，我們海外僑胞有好靠山?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一代代海內(nèi)外中華兒女的夢(mèng)想，每一封家信都訴說(shuō)和見證了海外僑胞的家國(guó)情懷。

　　中新社記者：當(dāng)前，江門逾530萬(wàn)名五邑籍港澳臺(tái)同胞和海外僑胞遍布世界140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，未來(lái)應(yīng)如何保護(hù)僑批文化和傳承華僑精神？

　　劉進(jìn)：江門既是近代形成的著名僑鄉(xiāng)，又是改革開放后依然活躍的僑鄉(xiāng)，新移民數(shù)量眾多。華裔新生代已融入各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)者和貢獻(xiàn)者。新老移民對(duì)家鄉(xiāng)的記憶永存心間，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展。近年來(lái)，華裔新生代到祖籍地血脈尋根、文化尋根的潮流非常盛，他們探尋“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”，為“到哪里去”提供歷史文化自信。

　　為保護(hù)好僑批文化，首先要搶救存在滅失危機(jī)的僑批，目前民間有數(shù)量較多的僑批在流轉(zhuǎn)交易，應(yīng)抓緊搶救，將它們保存到條件良好的文化機(jī)構(gòu)中。其次，要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，對(duì)僑批談?wù)摰目鐕?guó)家庭日常生活進(jìn)行學(xué)術(shù)凝練，探尋文化底蘊(yùn)，特別要注重國(guó)際學(xué)術(shù)比較研究。第三，加強(qiáng)活化利用，通過(guò)博物館、影視劇、城市文化景觀、大中小學(xué)教育等多種方式，傳播和弘揚(yáng)華僑精神以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　劉進(jìn)，五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院院長(zhǎng)，教授，著有《臺(tái)山銀信》《五邑銀信》《銀信與五邑僑鄉(xiāng)社會(huì)》等，參與了“僑批檔案：海外華僑銀信”申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)文本的研制工作。