中新社倫敦10月8日電 題：為何以徐志摩之名增進(jìn)東西方文化交流？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士、劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士艾倫·麥克法蘭

　　中新社記者 歐陽(yáng)開(kāi)宇

　　中國(guó)新月派代表詩(shī)人徐志摩曾于1921年-1922年在劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院就讀，他的詩(shī)歌作品《再別康橋》為無(wú)數(shù)中國(guó)讀者勾畫(huà)了心目中劍橋大學(xué)的最初印象。一個(gè)世紀(jì)之后，這位詩(shī)人在中英人文交流方面所做的貢獻(xiàn)仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

　　今年9月中旬，第九屆劍橋徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)在劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院舉行。藝術(shù)節(jié)組委會(huì)主席、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士、劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士艾倫·麥克法蘭(Alan Macfarlane)接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，講述東西方文化交流的故事。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：劍橋大學(xué)為什么要以徐志摩之名舉辦詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)？藝術(shù)節(jié)主要特色是什么？

　　艾倫·麥克法蘭：自2014年起，劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院每年都會(huì)籌辦徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)。這個(gè)年度活動(dòng)表達(dá)了我對(duì)中國(guó)的興趣、欣賞和敬仰。在藝術(shù)節(jié)研討會(huì)上，參與者們談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)和文明的本質(zhì)。除此之外，我們還會(huì)舉辦大型的藝術(shù)展和圖書(shū)展，遍布劍橋大學(xué)和劍橋市多個(gè)場(chǎng)館，涵蓋多樣的內(nèi)容與形式，大家一起探討藝術(shù)家們的最新作品，傾聽(tīng)中國(guó)詩(shī)歌的解析，觀看徐志摩主題的特別展出等，不斷積累關(guān)于中國(guó)文化方面的知識(shí)。

　　這是一個(gè)跨文化的詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)，此次藝術(shù)節(jié)為期六周，以“和諧”為主題，近150位與會(huì)者包括來(lái)自中國(guó)和歐洲各地的知名藝術(shù)家、劍橋大學(xué)的20多位教授，以及資深學(xué)者、劍橋市市長(zhǎng)、劍橋華人社區(qū)中心主席和劍橋大學(xué)學(xué)生團(tuán)體代表等，在劍橋大學(xué)和劍橋當(dāng)?shù)囟家饛?qiáng)烈反響。這次我們推出了六本英文或者英法雙語(yǔ)圖書(shū)，主題都與中國(guó)相關(guān)，涉及藝術(shù)、詩(shī)歌、歷史、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域。此外，藝術(shù)節(jié)期間還舉辦時(shí)裝藝術(shù)展、名家訪(fǎng)談、詩(shī)歌朗誦、音樂(lè)會(huì)、專(zhuān)家論壇、茶道等活動(dòng)。在此期間，包括多位中國(guó)詩(shī)人作品的英文版、意大利語(yǔ)版將在歐洲推出，還有10余部文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)類(lèi)著作達(dá)成出版意向，作者來(lái)自中國(guó)、英國(guó)、新加坡、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家。因此，這也是一座連接亞歐兩端——東方和西方之間非常重要的跨文化橋梁。

　　中新社記者：近些年來(lái)，除藝術(shù)節(jié)外，徐志摩的名字經(jīng)常和劍橋聯(lián)系在一起，其中有何淵源？您為何會(huì)積極參與其中？

　　艾倫·麥克法蘭：自從2002年第一次到中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)以來(lái)，我就越來(lái)越欣賞中國(guó)，并成為學(xué)院中為數(shù)不多了解現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)者。由于徐志摩與劍橋的特殊淵源，我對(duì)這位中國(guó)詩(shī)人早有耳聞，也在機(jī)緣之下成為徐志摩相關(guān)項(xiàng)目的主要參與者。

　　大約十年前，我和同事成立劍橋康河出版社，已在中國(guó)出版了不少西方書(shū)籍的中文版，也在劍橋出版來(lái)自中國(guó)、日本學(xué)者的書(shū)，其中有一些非常受歡迎。

　　前些年我們建立了徐志摩花園。2007年，一位校友向國(guó)王學(xué)院捐贈(zèng)了一塊刻有《再別康橋》詩(shī)句的白色大理石。于是，在康河的石橋旁立詩(shī)碑，搭建徐志摩紀(jì)念花園等一系列計(jì)劃便開(kāi)始實(shí)施。國(guó)王學(xué)院許多院士紛紛支持，他們很高興能夠慢慢接受東方文化的熏陶。于是，在徐志摩的嫡孫徐善曾和其他參與詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)的朋友們的幫助下，我們?cè)谠?shī)碑后面適當(dāng)擴(kuò)展建造了一個(gè)花園。從特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，蒂姆·查克和史蒂文·科吉爾構(gòu)思了一個(gè)中國(guó)的陰陽(yáng)符號(hào)，“陰”代表女性，這一部分的區(qū)域填滿(mǎn)了植物和草；而“陽(yáng)”有剛強(qiáng)的意味，代表著男性，所以鋪滿(mǎn)石頭。陰陽(yáng)符號(hào)的中間有一條蜿蜒的人行小路，小路石板上刻有《再別康橋》的中英文詩(shī)句。

　　參與花園的建造，也是表達(dá)我對(duì)中國(guó)和中華文明熱愛(ài)的一種方式?；▓@里擺放著我的女婿、資深陶藝家馬修·布萊克利制作的瓷花瓶，以及我表姐夫、資深藝術(shù)家蒂姆·查克制作的石制長(zhǎng)凳。長(zhǎng)凳和人行道上的書(shū)法，由幾位中國(guó)朋友創(chuàng)作，包括莫言、劉正成等。如果說(shuō)我在我熱愛(ài)且生活與工作了50多年的國(guó)王學(xué)院有什么紀(jì)念性的標(biāo)志，必定就是那塊詩(shī)碑和那座花園了。當(dāng)我?guī)е腿巳ツ抢飼r(shí)，常常會(huì)說(shuō)，等到很多很多年后，人們也將會(huì)因此而銘記我和其他參與劍橋徐志摩花園、劍橋徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)等項(xiàng)目相關(guān)的朋友們。

　　中新社記者：從參與徐志摩相關(guān)項(xiàng)目以及自身的學(xué)術(shù)交流實(shí)踐來(lái)說(shuō)，您認(rèn)為目前東西方文化交流存在哪些挑戰(zhàn)？

　　艾倫·麥克法蘭：在過(guò)去的20年里，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了大量思考。存在的挑戰(zhàn)眾所周知，過(guò)去2000年，歐亞大陸兩側(cè)的哲學(xué)體系、社會(huì)體系、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度平行發(fā)展，幾乎沒(méi)有受到互相間影響。西方以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，中國(guó)、日本的則以群體、家庭、社區(qū)的主要力量為基礎(chǔ)。西方以一神論為基礎(chǔ)，信仰一個(gè)主宰生活的上帝，東方則是不同哲學(xué)思想的混合體。在中國(guó)，有道教、佛教、儒家思想等，基于和諧與協(xié)作。西方則是建立在對(duì)抗性思維之上，無(wú)論是政治、法律、經(jīng)濟(jì)，還是生活的各個(gè)領(lǐng)域都是如此。西方建立在從古希臘哲學(xué)到現(xiàn)代所衍生出來(lái)二元思維的基礎(chǔ)之上，“要么這樣，要么那樣，但你不能兩者兼得”。然而，中國(guó)人的思維在很多方面都屬于是“既，又”的思考方式。因此，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)，理解并與之共存是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

　　中國(guó)人更容易應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冇屑娑兄恼軐W(xué)思想。中國(guó)人，特別是年輕人，對(duì)于西方歷史、文化非常了解，并且吸收了大量的西方知識(shí)。這種情況并不對(duì)等。在西方，即使是在劍橋，人們對(duì)于中國(guó)知之甚少。我和同事交談一些關(guān)于中國(guó)的基本問(wèn)題，幾乎觸碰到他們的知識(shí)盲區(qū)，絕大多數(shù)英國(guó)資深政治家也是一樣。他們懷疑中國(guó)并批評(píng)中國(guó)，但他們卻不知道，自己所擔(dān)心和懷疑的東西到底是什么。這就是兩種不同文化碰撞所面臨的挑戰(zhàn)。

　　中新社記者：面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如何增進(jìn)東西方之間的理解？

　　艾倫·麥克法蘭：要通過(guò)教育來(lái)增加相互了解，在中國(guó)學(xué)校里，他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)、英國(guó)文學(xué)。而西方大部分學(xué)校沒(méi)有通過(guò)這樣的教育來(lái)了解世界上的其他地區(qū)。西方學(xué)校應(yīng)該豐富世界更多地區(qū)知識(shí)的教學(xué)，特別是東亞地區(qū)。讓英國(guó)人大規(guī)模去學(xué)習(xí)中文可能不太現(xiàn)實(shí)，但他們沒(méi)有理由不去學(xué)習(xí)東亞文明和歷史的基礎(chǔ)知識(shí)。近些年有越來(lái)越多的英國(guó)學(xué)校開(kāi)設(shè)中文課，或在中國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)慶期間舉辦中國(guó)文化體驗(yàn)活動(dòng)。這樣的活動(dòng)應(yīng)該持續(xù)并推廣。與此同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)人文交流互訪(fǎng)。來(lái)英國(guó)的中國(guó)人很多，相比之下，到過(guò)中國(guó)的英國(guó)人卻不太多。我建議更多英國(guó)人去中國(guó)看看，在訪(fǎng)問(wèn)、游覽時(shí)融入教育和學(xué)習(xí)的元素，這會(huì)對(duì)于他們了解中國(guó)非常有幫助。

　　中新社記者：未來(lái)在促進(jìn)東西方文化交流方面有哪些計(jì)劃？

　　艾倫·麥克法蘭：我將繼續(xù)通過(guò)出版來(lái)促進(jìn)文化交流。目前正在陸續(xù)出版“劍橋?qū)υ?huà)集”的新系列。該系列包括我與中國(guó)著名教育家朱永新進(jìn)行的對(duì)話(huà)，名為《教育的對(duì)白》，這本書(shū)已經(jīng)被譯成中文并在兩國(guó)出版，取得了成功。第二部即將出版的書(shū)名為《奇妙與藝術(shù)》，是我與杰出的中國(guó)藝術(shù)家、電影制作人葉錦添的對(duì)話(huà)。我們談?wù)摫舜藢?duì)哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)的理解。還有一些書(shū)正在籌備中，其中包括與英國(guó)重要政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫斯·凱博爵士進(jìn)行的對(duì)話(huà)，以及我和劍橋大學(xué)三任校長(zhǎng)和劍橋大學(xué)多個(gè)學(xué)院院長(zhǎng)的對(duì)話(huà)集。通過(guò)圖書(shū)出版，以及主辦徐志摩藝術(shù)詩(shī)歌節(jié)等活動(dòng)，我們將擴(kuò)展與中國(guó)教育和文化組織交流的平臺(tái)。

　　回顧我的研究生涯，前三分之一關(guān)注英國(guó)歷史和文化。第二個(gè)階段則是研究尼泊爾、印度和日本。在第三階段，我一直在探索中華文明及其多樣性與豐富性，這對(duì)于我和妻子來(lái)說(shuō)，是一種巨大的樂(lè)趣，也是一場(chǎng)智慧上的挑戰(zhàn)。我愈發(fā)欣賞中國(guó)人的品質(zhì)和天性，這也使我?guī)缀趺磕甓紩?huì)去中國(guó)。我祝愿中國(guó)未來(lái)更好，也希望中國(guó)繼續(xù)為世界注入智慧、和諧與繁榮。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　艾倫·麥克法蘭(Alan Macfarlane)，劍橋大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)教授、劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院院士、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士。他曾在中國(guó)、美國(guó)、日本和韓國(guó)等多所大學(xué)講學(xué)，并在中國(guó)高校擔(dān)任客座教授。

　　 早年在牛津大學(xué)獲得歷史學(xué)本科與博士學(xué)位，隨后在倫敦亞非學(xué)院獲得社會(huì)人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。作為世界知名歷史學(xué)家與人類(lèi)學(xué)家，他著述20余種，包括《英國(guó)個(gè)人主義的起源》《玻璃的世界》《綠金：茶葉帝國(guó)》《日本鏡中行》《都鐸和斯圖亞特時(shí)代英格蘭的巫術(shù)》《重構(gòu)歷史共同體》《17世紀(jì)牧師拉爾夫·喬斯林的家庭生活》《英國(guó)的婚姻與愛(ài)情》《資本主義文化》《現(xiàn)代世界的誕生》《理解四種文明——中國(guó)、日本、歐洲與盎格魯文化圈》等，被譯為多種文字，其中多部著作有中譯本。他對(duì)于英國(guó)個(gè)人主義的起源和現(xiàn)代世界發(fā)展史，以及玻璃與茶的全球影響力研究，在科學(xué)界、人文社科界和藝術(shù)界都產(chǎn)生了重要影響，被《科學(xué)》(Science)等世界頂尖雜志及出版社出版。