中新社東京10月9日電 題：鳩山由紀夫：為何友愛精神與仁恕精神如此接近？

　　作者 朱晨曦 蔣文月

　　“仁”和“恕”是孔子在《論語》中提出的兩大美德?！叭省笔强鬃蛹叭寮业暮诵乃枷??！墩撜Z》中關(guān)于“恕”的論述，既有忠恕之意，也有寬恕的內(nèi)涵。

　　日本前首相鳩山由紀夫認為，中國秉持傳統(tǒng)文化中“仁”和“恕”的精神，推動構(gòu)建人類命運共同體，為世界和平作出重大貢獻。面對當今動蕩不安的世界，國際關(guān)系應(yīng)有之態(tài)是各國在尊重自我的同時，亦尊重他國。不可僅與價值觀相同的國家友好合作，而敵視排擠價值觀不同的國家。這種精神可稱作“友愛”。

　　“仁”和“恕”的精神與“友愛”精神有何相通之處？當今世界應(yīng)如何發(fā)揚“仁”和“恕”以及“友愛”精神？圍繞以上話題，鳩山由紀夫近日接受中新社“東西問”獨家專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您倡導(dǎo)的“友愛”精神是鳩山家族的家訓(xùn)。您曾表示，“友愛”精神與孔子在《論語》中所說的“仁”和“恕”的精神相近，為什么？

　　鳩山由紀夫：“友愛”精神是我的祖父鳩山一郎從奧地利學(xué)者理查德·尼古拉斯·馮·康登霍維-凱勒奇的書中獲得啟發(fā)而提出的。凱勒奇提出了泛歐主義，是歐洲一體化的倡議者。我的祖父對此產(chǎn)生共鳴，認為泛歐主義的底色之一就是“友愛”精神，應(yīng)該將“友愛”精神運用于日本的國家治理。鳩山一郎在成為首相后，于1956年同蘇聯(lián)簽訂《日蘇共同宣言》，結(jié)束了日本和蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭狀態(tài)。這是他貫徹“友愛”精神的體現(xiàn)。

　　我認為，“友愛”精神和孔子在《論語》中所說的“仁”和“恕”的精神非常接近。對于什么是“仁”，《論語》中說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！边@句話的大意是，我們在實現(xiàn)自己的目標時，也應(yīng)當讓朋友、他人實現(xiàn)目標。如果因為自己想做某件事，而不允許他人去做，那便是壓迫。對于什么是“恕”，《論語》中說，“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌矚g的事物或行為，不能強加于人。這體現(xiàn)了利他精神。我所倡導(dǎo)的“友愛”精神，不僅是“自愛”的，更是“利他”的。也就是說，我們不能只考慮自己，更要體諒他人。我相信，只有堅持“友愛”精神，堅持《論語》中所說的“仁”和“恕”，東亞乃至世界才能實現(xiàn)持久的和平。

　　中新社記者：您曾說人類命運共同體理念是在對“仁”和“恕”精神的傳承下推動構(gòu)建的。您是如何理解這一理念的？此外，您如何看待中國提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議這“三大倡議”？

　　鳩山由紀夫：美國前總統(tǒng)特朗普提出了“美國優(yōu)先”的政策，將美國排在第一位，而其他國家都排在其后。而在中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念中，人類是平等的，每個國家、每個人也都是平等的，沒有等級之分。對此我深表贊同。聯(lián)合國秘書長古特雷斯日前警告稱，全球變暖的時代已經(jīng)結(jié)束，全球沸騰的時代已然到來。近年來，日中都遭到極端熱浪和強降雨侵襲，由此造成生命和財產(chǎn)損失，這更讓我切身體會到人類的命運與共。大自然給予的恩惠也好，造成的災(zāi)害也罷，人類都將共同面對。

2023年7月12日，日本福岡縣久留米市遭遇暴雨天氣。Masaki Akizuki/視覺中國

　　將人類命運共同體理念進行“因數(shù)分解”，可解為發(fā)展、安全、文明三大部分，每一部分都至關(guān)重要。我們生活在同一個地球，是一整體，各國沒有等級之分，只有通力合作才能共同發(fā)展。因而無論是在發(fā)展、安全還是文明方面，都要發(fā)揚“己所不欲，勿施于人”的精神。我期待亞洲在“友愛”精神、“仁”和“恕”的精神下合作發(fā)展。

　　中新社記者：今年是“一帶一路”倡議提出10周年，您對此有何期待？

　　鳩山由紀夫：我以前與習近平主席會談時，曾向他介紹，我所提倡的“友愛”精神與孔子在《論語》中論述的“仁”和“恕”的精神密切相關(guān)，并提出希望依托“友愛”精神推動“一帶一路”倡議的發(fā)展。習近平主席回應(yīng)稱，正是如此，希望用“己所不欲，勿施于人”來推動“一帶一路”的發(fā)展。

　　在我看來，“一帶一路”合作正是基于這種理念而展開的。在“一帶一路”倡議框架下，中國可以為共建國家提供資金和勞動力，從而改善這些國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這促進了地區(qū)發(fā)展，是極為重要的貢獻。

　　我期待“一帶一路”倡議和人類命運共同體的理念不斷走向世界。日本理應(yīng)加入亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，參與到“一帶一路”建設(shè)中。比如，在第三方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，日本可以同中國合作，在“一帶一路”共建國家開展高質(zhì)量投資。日中完全可以在“仁”和“恕”、“友愛”精神的指引下推動“一帶一路”合作。

　　中新社記者：當今世界變亂交織，您認為應(yīng)如何在國際社會發(fā)揚“友愛”精神以及“仁”和“恕”的精神？

　　鳩山由紀夫：今年4月6日，在中國斡旋下，沙特阿拉伯和伊朗在北京正式宣布恢復(fù)外交關(guān)系。對此，我給予高度評價。沙特和伊朗走上合作之路，也為中東各國的合作找到一條可行的道路。這是近年來中國的又一項重大功績。

　　我的祖父生前最后一幅書法作品寫的是出自《論語》的“和為貴”。“和為貴”是東方思想，是西方所沒有的思想。西方崇尚強者，在一對一的對決中，勝者為王。而在日中兩國，比起你輸我贏，我們更加重視在差異中構(gòu)建和諧關(guān)系。即便彼此不同，還是重視以和為貴?！昂蜑橘F”和“友愛”精神以及“仁”和“恕”的精神有著內(nèi)在聯(lián)系。如何讓西方國家理解這些精神至關(guān)重要。在體育比賽中，出現(xiàn)勝負之分很正常，然而在政治、經(jīng)濟以及文化的世界中，彼此間以和為貴則更為重要。將這些理念傳播給西方國家，這難道不是我們應(yīng)當努力去做的嗎？我對此深有感觸。

　　思考如何將上述理念尤其是如何面向年輕一代傳播，至關(guān)重要。今后，我將加強同韓國、越南、緬甸青少年的交流，向他們傳達“友愛”的重要性。如前所述，關(guān)于“友愛”精神，由于我的祖父曾受到奧地利學(xué)者思想的啟發(fā)，所以我還計劃同奧地利各界加強交流，努力讓歐美國家理解“仁”和“恕”、“友愛”精神對當今世界的重要性。

　　我主張“友愛”精神，也一直提倡建立東亞共同體。這一構(gòu)想受到過“仁”和“恕”的啟發(fā)。東亞各國有著不同的制度，人民也有著不同的想法。正因如此，我們更應(yīng)該汲取彼此的相異之處，取長補短。“友愛”就是互相尊重，互相理解，互相幫助。只有做到這些，地區(qū)國家才能成為命運與共的整體。我認為也應(yīng)該通過“恕”的精神使東亞成為共同體。

　　中新社記者：中日兩國一衣帶水，雙方有著綿延2000多年的交往歷史，您認為在今后應(yīng)如何用“仁”和“恕”的精神來發(fā)展兩國關(guān)系？

　　鳩山由紀夫：今年是日中和平友好條約締結(jié)45周年，是十分重要的時間節(jié)點。然而如今，日本卻出現(xiàn)了不少問題，例如有人鼓吹“中國威脅論”和所謂“臺灣有事”，并且在不斷地強化軍事力量。在我看來，強軍擴武并不能創(chuàng)造和平，也絕不是兩國人民希望看到的。當下，應(yīng)該努力讓日本社會樹立起對中國的正確認知。此前出現(xiàn)過中國游客來日本“爆買”的現(xiàn)象，那時中國游客與日本民眾進行了坦誠直率的交流，使得日本社會對中國的好感增加。如果日本能再次迎來大量中國游客，想必日本民眾也會更加關(guān)心中國。

2023年2月25日，“2023年中日友好成人儀式”在北京舉行，來自中日兩國的140余名青年參加活動。圖/視覺中國

　　當前的政治世界中，還出現(xiàn)了對中國示強以獲得支持率的傾向。有人說，美中關(guān)系一惡化，日中關(guān)系就會變得嚴峻起來。這是很荒謬的說法。我認為，越是在美中關(guān)系緊張的時期，日本越應(yīng)該起到緩沖作用。令人遺憾的是，當前的日本政府沒有辦到這點。無論如何，日本政治的現(xiàn)狀必須被改變，否則日本會變成一個越來越不受尊重的國家。對此我深感憂慮，每日捫心自問，以勉勵自己尋找答案。

　　自古以來，日本就善于將不同文化進行融合，漢字是最具代表性的例子。漢字傳入后，日本隨即出現(xiàn)了“和漢混交文”。日本過去從中國學(xué)到了很多東西，理應(yīng)對中國抱有更多感恩之情。未來，我認為必須構(gòu)筑一個即便彼此價值觀不同，也能互相尊重、互相理解、互相學(xué)習、互相合作的國際社會。在這樣的國際環(huán)境中，日中兩國才能越走越近。能夠起到連接作用的是文化，我們要依靠文化的力量。(完)

　　受訪者簡介：

　　鳩山由紀夫，1947年出生于東京，日本前首相，東亞共同體研究所理事長。鳩山由紀夫出生于日本政治世家，其祖父是日本前首相鳩山一郎，父親鳩山威一郎曾任外務(wù)大臣。2009年9月16日，鳩山由紀夫當選第93任日本內(nèi)閣總理大臣(首相)。他擔任首相期間重視發(fā)展對華關(guān)系，卸任后一直致力于推動日中友好與交流合作。