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東西問丨明海法師:法乳一脈 兩岸佛教界何以共創(chuàng)未來?

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東西問丨明海法師:法乳一脈 兩岸佛教界何以共創(chuàng)未來?

2024年10月25日 14:35 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社記者 路梅

  海峽兩岸佛教同根同源,法乳一脈。盡管經(jīng)歷了復(fù)雜的政治變遷和社會變革,但佛教在兩岸之間的傳播和交流始終未曾中斷。中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院常務(wù)副院長明海法師近日接受中新社“東西問”專訪,回顧兩岸佛教的傳承與交流,并呼吁兩岸佛教界攜手并進,為中華文化的發(fā)展和兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定貢獻佛教的智慧和力量。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:佛教是何時、以何種方式傳入臺灣的?兩岸佛教交流經(jīng)歷了哪些階段?

  明海法師:兩岸佛教在歷史的長河中始終保持著緊密的聯(lián)系,在不同歷史階段有著不同的特點。明朝以來,佛教隨著大陸東南沿海的移民傳入臺灣,此時并非由專門的佛教僧侶主導(dǎo),而是伴隨移民的生活自然地傳入。因此臺灣早期的佛教信仰較為世俗化,與民間信仰和道教信仰緊密交織,形成了“神佛不分”的傳播形式。到了清朝,清政府鼓勵佛教的發(fā)展,臺灣與大陸往來日益頻繁,兩岸佛教界的交流也逐漸增多,為佛教在臺灣的進一步發(fā)展提供了有利條件。

  1895年《馬關(guān)條約》簽訂,臺灣被割讓給日本,但在文化上,臺灣地區(qū)的民眾,特別是佛教界的法師們在文化上并沒有與大陸發(fā)生斷裂與隔離。很多臺灣法師通過加強與大陸交流,來抵制和對沖殖民當(dāng)局對佛教的日本化,保留了與大陸緊密的法脈關(guān)系。民國時期,臺灣高僧還積極來大陸參學(xué),并邀請大陸高僧赴臺弘法。例如,太虛大師與臺灣佛教界的詩文唱和,道階法師、張宗載等人的訪臺,都體現(xiàn)了兩岸佛教名士之間以禪會友、文化交流的緊密聯(lián)系。臺灣僧侶斌宗法師曾多次來大陸參訪各大名山,拜謁高僧,并在返回臺灣后廣弘天臺宗法脈。這一時期的交流互動,激發(fā)了臺灣同胞對故土的深厚情感,鞏固了兩岸佛教的同根同源。

  1949年之后,由于政治局勢變化,兩岸佛教交流一度陷入停滯。1987年臺灣當(dāng)局解除戒嚴(yán)的初期,臺灣佛教界主要以探親為名進行試探性接觸。臺灣中臺禪寺惟覺法師曾提出“兩岸未通,宗教先通;宗教未通,佛教先通”的觀點,道出了兩岸佛教界乃至兩岸同胞的共同心聲。1989年,臺灣佛光山星云法師率“弘法探親團”回到祖國大陸探親,受到時任全國政協(xié)主席李先念,時任全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士的熱烈歡迎,開啟了兩岸民間交流的新篇章。

  1990年臺灣當(dāng)局相關(guān)部門開放島內(nèi)各宗派團體派員赴大陸,兩岸佛教界開始了新的互動階段。臺灣中國佛教會的凈良長老,臺灣法鼓山圣嚴(yán)法師等佛教界高僧大德紛紛到大陸朝圣、尋根,并與大陸佛教界建立聯(lián)系;星云法師、圣嚴(yán)法師等臺灣佛教界領(lǐng)袖積極推動兩岸佛教界互動。隨著兩岸全面直接雙向“三通”的實現(xiàn),兩岸佛教交流全面深入展開。不僅僧侶和信眾之間的往來更加頻繁,佛教論壇、研討會等學(xué)術(shù)文化交流成為兩岸佛教互動的重要組成部分,兩岸佛教界在慈善、教育等方面的合作也逐步加強。

  特別是2002年,佛教圣物法門寺佛指舍利,受臺灣佛教界共同邀請赴臺接受巡禮供奉,舍利所及之處,萬人空巷、人頭攢動、轟動一時。在臺灣的37天里,數(shù)百萬臺灣同胞瞻拜了佛指舍利,大大增進了兩岸同胞的感情,也彰顯了兩岸同胞共同的和平愿景。

  中國佛教協(xié)會歷來十分重視與臺灣佛教界同仁的聯(lián)誼與交流,在僧才培養(yǎng)、公益慈善、文化藝術(shù)等方面都有著廣泛深入的合作。

2011年6月8日,出席閩臺佛教書畫聯(lián)展開幕式的臺灣佛教衛(wèi)視總裁心田長老現(xiàn)場揮毫題字。 中新社記者 劉可耕 攝

  中新社記者:佛教交流對于推動兩岸關(guān)系發(fā)展發(fā)揮了怎樣的作用?

  明海法師:佛教交流是兩岸文化交流的重要組成部分,為兩岸的和平穩(wěn)定、繁榮發(fā)展與民生福祉,凝聚了共識,匯聚了民心,堅定了信念。

  兩岸佛教交流是佛教文化傳承與發(fā)展的重要途徑。佛教自印度傳入中國后,經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變,已深深植根于中華大地,成為中華文化不可或缺的一部分。佛教作為兩岸人民共同的文化遺產(chǎn),其傳承與發(fā)展需要兩岸佛教界的共同努力。通過交流,兩岸佛教界不僅可以互相學(xué)習(xí)彼此在宗教修行、文化傳承等方面的經(jīng)驗,還能共同應(yīng)對現(xiàn)代社會對佛教提出的新挑戰(zhàn)。臺灣佛教在組織管理、社會慈善和大眾弘法等方面有許多先進經(jīng)驗,而大陸佛教則在寺院建設(shè)、經(jīng)典研究等方面積累了豐富資源。通過定期的互訪、法會、研討等形式,兩岸佛教界能夠借鑒彼此的優(yōu)勢,從而推動佛教文化持續(xù)發(fā)展,為中華文化繁榮作出積極貢獻。

  佛教交流能夠跨越地域和政治的隔閡,是連結(jié)兩岸人民的一條紐帶。兩岸佛教界通過朝圣和參訪等多種形式,促成了大量民間交往,增進了兩岸人民的相互了解。臺灣的佛教信眾來大陸的佛教圣地如普陀山、五臺山朝圣,或到各宗派祖庭禮祖,感受祖庭的悠久歷史和文化傳承。而大陸的佛教徒則通過赴臺參訪,體驗到了臺灣佛教界在社會慈善、環(huán)保等方面的積極實踐。這些雙向互動,加深了兩岸民眾對彼此文化和生活方式的了解,有助于消除誤解與隔閡,增進理解和尊重。

  兩岸佛教同根同源,佛教文化中蘊含著兩岸人民共同的歷史和文化記憶,通過交流與互動,兩岸人民得以共同傳承和弘揚佛教文化遺產(chǎn),增強對中華文化的認同感和歸屬感。佛教文化不僅表現(xiàn)在宗教儀式和修行方式上,還體現(xiàn)在佛教藝術(shù)、建筑、音樂等多方面。兩岸佛教界通過舉辦相關(guān)的藝術(shù)展、音樂會等活動,顯示了佛教在兩岸文化中扮演的重要角色。這些活動讓兩岸民眾進一步認識到彼此在文化根源上有著深厚連結(jié)。

  佛教講求慈悲、和平,可以成為化解兩岸矛盾、推動和平對話的思想資源,兩岸佛教界通過交流傳遞和平、友愛的信息。兩岸佛教的交流與合作不僅有助于兩岸關(guān)系和平發(fā)展,還為全球宗教對話提供了示范。

  中新社記者:展望未來,應(yīng)如何發(fā)揮兩岸佛教界的力量,共同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展?

  明海法師:弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展,是兩岸佛教界的重要使命和責(zé)任。我們認為,應(yīng)進一步加強兩岸佛教界各層次的交流與合作,在已有合作基礎(chǔ)上,進一步拓展和深化。兩岸佛教界應(yīng)充分利用各種交流平臺和機制,通過舉辦各種交流、研討、講座等,互相借鑒對方在佛教研究、文化傳承、人才培養(yǎng)等方面的成果,共同探討如何更好地弘揚佛法,推動中華文化發(fā)展。同時,應(yīng)鼓勵和支持兩岸佛教團體之間的互訪與交流,加深彼此對佛教文化和宗教實踐的理解。這有助于打破隔閡,增進信任,為兩岸關(guān)系的和平發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

  中國佛教作為中華文化的瑰寶,其深厚的文化底蘊和廣泛的社會影響為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供了豐富的資源和靈感。佛教壁畫、雕塑、音樂、典籍等都是佛教文化的重要組成部分,不僅展現(xiàn)了佛教教義的深刻內(nèi)涵,還體現(xiàn)出中華文化的獨特風(fēng)格。兩岸佛教界可以通過加強交流,向世界展示中華文化的多樣性和包容性,增強文化自信,還可以共同致力于佛教典籍的整理與出版工作,加強對佛教文獻的保護和傳承,為中華文化的保存和傳播作出貢獻。

  佛教強調(diào)“慈悲為懷”“眾生平等”等理念,與兩岸關(guān)系和平發(fā)展的目標(biāo)高度契合。通過加強兩岸佛教界的交流與合作,可以增進兩岸同胞的相互理解和信任,為化解分歧、促進合作提供的精神支持。同時,兩岸佛教界還可借助自身影響力,向兩岸社會傳達和平信息,營造更有利于兩岸融合發(fā)展的社會氛圍,推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

  面向未來,我們希望兩岸佛教界能夠攜手并進、共同努力,為中華文化的發(fā)展和兩岸關(guān)系的和平穩(wěn)定貢獻佛教的智慧和力量。(完)

  受訪者簡介:

明海法師。 受訪者供圖

  明海法師,1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1992年隨凈慧長老出家。得臨濟宗、曹洞宗等法脈傳承?,F(xiàn)為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院常務(wù)副院長、河北趙縣柏林禪寺方丈,任全國人大代表、河北省政協(xié)常委,《法音(英文)》和《法源》期刊主編。已發(fā)表《花都法語》(編著)、《禪心三無》《無門關(guān)夜話》《生活禪綱要》(主編)等著作。

【編輯:陳海峰】
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