中新社濟南1月10日電 題：明代趙秉忠狀元卷體現(xiàn)古代中國怎樣的科考制度？

　　——專訪青州市博物館副研究館員、展陳部主任王麗媛

　　中新社記者 沙見龍

　　收藏于山東濰坊青州博物館的趙秉忠狀元卷，是目前中國大陸唯一的殿試狀元卷真跡，填補了中國宮廷檔案空白，為研究中國科舉制度和明史的重要文獻。作為青州博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，這份試卷在當下人氣火爆，吸引海內(nèi)外游客前來一睹“狀元”風采。

　　試卷作者趙秉忠一生經(jīng)歷了哪些歷史事件？狀元卷是如何傳承下來的？時至今日為何廣受推崇？近日，青州市博物館副研究館員、展陳部主任王麗媛就上述問題接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：作為青州博物館三大“鎮(zhèn)館之寶”之一，明代趙秉忠狀元卷是海內(nèi)外孤本。它從何而來？保存現(xiàn)狀如何？

　　王麗媛：狀元卷由趙秉忠的第十三代孫趙煥彬捐獻。1983年，當時的青州文管所所長魏振圣聽說青州鄭母人，明代狀元趙秉忠后人手里收藏有狀元卷后，先后20余次到家中拜訪、做工作，最終趙煥彬?qū)⑦@份狀元卷捐獻給青州博物館。經(jīng)北京故宮博物院的王以坤和馮華兩位老專家鑒定，殿試卷的紙張、綾子、文字、圖章等都是明代原物。1991年，山東省文物鑒定委員會將其定為國家一級文物。2008年6月，該卷入選國務(wù)院公布的首批國家珍貴古籍名錄。

　　狀元卷在民間流傳400余年，經(jīng)歷坎坷，入館時折頁斷裂，封殼、綾布破碎，有水跡、污漬，折痕部位污染尤為明顯。針對該狀元卷，青州博物館先后進行了本體保護、數(shù)字化保護和預(yù)防性保護。

　　中新社記者：這份狀元卷的主要內(nèi)容是什么？作者是何身份？在試卷中表達了哪些觀點和思想？

　　王麗媛：狀元卷共分前后兩部分。前一部分是作者趙秉忠及其上三代簡歷，這一部分是被密封的，密封處蓋有“彌封關(guān)防”四字長印。后一部分為正文，是趙秉忠針對萬歷二十六年殿試皇帝提出的問題“問帝王之政與帝王之心”做出的答卷。全文共2460字，無一錯漏。

　　趙秉忠是明代青州鄭母人。其父趙禧曾任山西文水縣丞，贈禮部右侍郎。趙秉忠歷任翰林院修撰、侍讀學士、禮部尚書等職，精通為官治政之道，擅長書法篆刻。狀元卷全文用館閣體，工整無錯。

　　針對萬歷皇帝出的題目“問帝王之政與帝王之心”，文中提出了實政說與實心說。對“實政”，趙秉忠提出要“立紀綱，飭法度”；對“實心”，則提出要“振怠情，勵精明”。他還給皇帝指明了“實心以任人，而人不敢茍且以應(yīng)我，實心以圖政，而政不致情窳而不舉”，實心和實政是并舉的。他的作答言語中肯，分析了當時的社會矛盾，并針對時弊提出一系列改革建議，反映了他治國安邦的才略。

　　趙秉忠從政后，為官有道，清正賢明，多次得到皇帝褒獎，很快便官至禮部侍郎。后因政見不同，遭把持朝政的宦官魏忠賢忌恨，被罷官還鄉(xiāng)，憤懣而死。

　　中新社記者：明代趙秉忠狀元卷體現(xiàn)了中國古代怎樣的考試選才制度？

　　王麗媛：趙秉忠狀元卷是中國科舉考試制度最直接的實證，也是目前所能見到的明代及明代之前的唯一一份狀元卷真跡。中國的科舉制度是朝廷選賢任能的考試制度，自隋創(chuàng)立，發(fā)展至明代已經(jīng)非常成熟，形成了規(guī)范完整的體系。

　　從狀元卷可以看到科舉考試是一場看中能力學識，而不是出身的考試。趙秉忠在他的簡歷中寫到他的曾祖、祖父皆不仕，父親也僅僅做到山西文水縣丞，但他仍然可以通過層層選拔，依靠自己的學識奪得狀元，獲得進入仕途的機會。

　　中國的科舉考試制度發(fā)展到明代，流程體系已相當完備，分公開考錄、分級考取、定期舉辦等類型。科舉考試是層層選拔，分院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。院試之前還要參加縣試、府試，分別取得童生、舉人、貢士、進士。明清兩代，鄉(xiāng)試定為每三年一次，在各省省城；會試每三年在京城舉辦一次，時間在鄉(xiāng)試次年春季，故又稱春闈。殿試在會試后同年進行，進士又按成績名次排出三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、二名榜眼、三名探花；二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。

　　按照這樣的考試流程來看，趙秉忠15歲參加縣試，18歲參加府試，21歲參加院試，24歲參加鄉(xiāng)試，25歲參加會試、殿試，歷經(jīng)十年的時間取得狀元。

　　狀元卷也體現(xiàn)了科舉選才一定的公平性。前三折趙秉忠及其上三代的簡歷是被密封的，在狀元卷上還可以看到這條密封線的彌封留下的痕跡。同時在這條密封線上還蓋有“彌封關(guān)防”的印章。

　　最終的殿試由皇帝親自出題，考生撰寫策論。狀元卷最后印制了9位讀卷官的官職、姓名和1位印卷官的官職、姓名，既為防止出現(xiàn)舞弊徇私，也是責任到人、分工明確的體現(xiàn)。殿試試卷首先由讀卷官審讀后確定出前三甲人選，再交由皇帝作最后的評判，選出的前十名交由皇帝最終定奪錄取的名次。

　　殿試卷屬于宮廷檔案，歷朝歷代的殿試卷都保存于皇宮之內(nèi)，理應(yīng)不會流散到民間。這也成為此狀元卷能夠流傳至今的未解之謎。

　　中新社記者：這份試卷真跡是否曾在海外展出，外國民眾或業(yè)內(nèi)專家對它有何評價？

　　王麗媛：趙秉忠狀元卷接受過許多外國觀眾參觀。外國觀眾一是驚嘆于書法的工整、認真；二是驚嘆狀元卷居然能如此完整保存至今。

　　狀元卷存在的意義在于它是流傳至今的實物資料，可以與歷史文獻記載互證。

　　首先，可以對科舉制度的規(guī)范性制式有所了解。前三折需要寫作者的簡歷、上三代的情況、讀書情況。正文書體的要求，尤其是自明代以來要按規(guī)定的臺閣體書寫。最后是讀卷官、印卷官等人的信息。

　　行文的撰寫也有規(guī)范性要求。所有的臣字都用小一號字體，所有的皇帝稱呼都是頂頭書寫，這也是君臣之禮的要求。

　　其次是可以了解到中國科舉制度的相對公平性。作者的相關(guān)信息都是被彌封的，在評出最終結(jié)果之前并不知道狀元是誰。

　　中新社記者：中國科舉制度對西方的文官制度有什么影響？在官員選拔方面，中西方如何互鑒？

　　王麗媛：中國的選拔官員制度經(jīng)歷了世卿世祿制、軍功爵制、察舉制、九品中正制和科舉制等發(fā)展階段。

　　世卿世祿制自夏商周時期開始實行，也就是世襲制，官員由王任命，官職可以世代相襲。軍功爵制則始于秦商鞅變法，按軍功大小來授予爵位和官職。但在當時，軍功并不是唯一的考核方式，還并存了游說制，用自我舉薦的方式獲得君主信任也可為官，還有招賢制、蔭襲制等，這些制度的決定權(quán)掌握在君主手中。

　　察舉制開始采用科目考察的形式，到了九品中正制，等級評定標準進一步細化為九個等級，但在實際操作過程中，負責舉士的中正官幾乎全由士族豪門把持，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象，因此仍然是上層階級的工具。

　　直到隋代科舉制的創(chuàng)立，才開始打破階層的差距，可以更廣泛地吸收人才。發(fā)展至明代，科舉制度已相當完善，考法和考試規(guī)則也更為嚴密。

　　中國的科舉制度最早由前來中國的西方傳教士介紹到西方國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1570年到1870年的300年間，西方國家僅英文出版的有關(guān)中國科舉制度的書籍即達70多種。西方在實行文官制度之前，實行的恩賜制、世襲制與中國隋代之前的制度類似，弊端很多，阻礙了政治制度的發(fā)展，所以在了解到中國科舉制度后也予以吸納。1870年，英國文官選拔制度經(jīng)過15年的準備，正式建立實施，并確立了“公開考試，擇優(yōu)錄用”的原則。這是西方文官制度最大的特點，也是最基本的原則。

　　而在中國清代，科舉制卻一步步走向消亡?，F(xiàn)在中國所實行的公務(wù)員制度又是在一定程度上吸收西方文官制度的內(nèi)容而形成，比如規(guī)范的錄用、考核、晉升、獎懲制度等。(完)

　　受訪者簡介：

　　王麗媛，青州市博物館展覽部主任、副研究館員。2010年畢業(yè)于中國美術(shù)學院，藝術(shù)史專業(yè)研究生，長期從事藝術(shù)史研究、陳列策展工作。曾在《中國文物報》《文物天地》《東方考古》《海岱學刊》等專業(yè)期刊發(fā)表文章十余篇，參與編寫《山東青州傅家莊北齊線刻畫像石》《山東館藏文物精品大系—繪畫卷》《山東館藏文物精品大系—玉器卷》《青州文物志》等書籍。