| 最近出版的第367期《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊登俞可平的文章《民主是個(gè)好東西》，該文摘自社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的同名書(shū)。該文全文轉(zhuǎn)載如下。
民主是個(gè)好東西
民主是個(gè)好東西，不是對(duì)個(gè)別的人而言的，也不是對(duì)一些官員而言的；它是對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族而言的，是對(duì)廣大人民群眾而言的。坦率地說(shuō)，對(duì)于那些以自我利益為重的官員而言，民主不但不是一個(gè)好東西，還是一個(gè)麻煩東西，甚至是一個(gè)壞東西。試想，在民主政治條件下，官員要通過(guò)公民的選舉產(chǎn)生，要得到多數(shù)人的擁護(hù)與支持；其權(quán)力要受到公民的制約，他不能為所欲為，還要與老百姓平起平坐、討價(jià)還價(jià)。單這兩點(diǎn)，很多人就不會(huì)喜歡。因此，民主政治不會(huì)自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)，它需要人民自己和代表人民利益的政府官員去推動(dòng)和實(shí)踐。
民主是個(gè)好東西，不是說(shuō)民主什么都好。民主決不是十全十美的，它有許多內(nèi)在的不足。民主確實(shí)會(huì)使公民走上街頭，舉行集會(huì)，從而可能引發(fā)政局的不穩(wěn)定；民主使一些在非民主條件下很簡(jiǎn)單的事務(wù)變得相對(duì)復(fù)雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本；民主往往需要反反復(fù)復(fù)的協(xié)商和討論，常常會(huì)使一些本來(lái)應(yīng)當(dāng)及時(shí)做出的決定，變得懸而未決，從而降低行政效率；民主還會(huì)使一些夸夸其談的政治騙子有可乘之機(jī)，成為其蒙蔽人民的工具，如此等等。但是，在人類(lèi)迄今發(fā)明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一種。也就是說(shuō)，相對(duì)而言，民主是人類(lèi)迄今最好的政治制度。
民主是個(gè)好東西，不是說(shuō)民主可以為所欲為，能解決一切問(wèn)題。民主是一種保障主權(quán)在民的政治制度，它只是人類(lèi)眾多制度中的一種，主要規(guī)范人們的政治生活，而不能取代其他制度去規(guī)范人類(lèi)的全部生活。民主有內(nèi)在的局限性，不是萬(wàn)靈藥，不可能解決人類(lèi)的所有問(wèn)題。但民主保證人們的基本人權(quán)，給人們提供平等的機(jī)會(huì)，它本身就是人類(lèi)的基本價(jià)值。民主不僅是解決人們生計(jì)的手段，更是人類(lèi)發(fā)展的目標(biāo)；不僅是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的工具，更契合人類(lèi)自身固有的本性。即使有最好的衣食住行，如果沒(méi)有民主的權(quán)利，人類(lèi)的人格就是不完整的。
民主是個(gè)好東西，不是說(shuō)民主就沒(méi)有痛苦的代價(jià)。民主可能破壞法制，導(dǎo)致社會(huì)政治秩序的一時(shí)失控，在一定的時(shí)期內(nèi)甚至?xí)璧K社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；民主也可能破壞國(guó)家的和平，造成國(guó)內(nèi)的政治分裂；民主的程序也可能把少數(shù)專(zhuān)制獨(dú)裁者送上政治舞臺(tái)。所有這些，都已經(jīng)在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)過(guò)，并且還可能不斷再現(xiàn)。因此，有時(shí)民主的代價(jià)太高，甚至難以承受。然而，從根本上說(shuō)，這不是民主本身的過(guò)錯(cuò)，而是政治家或政客的過(guò)錯(cuò)。一些政治家不了解民主政治的客觀規(guī)律，不顧社會(huì)歷史條件，超越社會(huì)歷史發(fā)展階段，不切實(shí)際地推行民主，結(jié)果只會(huì)適得其反。一些政客則把民主當(dāng)作其奪取權(quán)力的工具，以“民主”的名義，嘩眾取寵，欺騙人民。在他們那里，民主是名，獨(dú)裁是實(shí)；民主是幌子，權(quán)力是實(shí)質(zhì)。
民主是個(gè)好東西，不是說(shuō)民主是無(wú)條件的。實(shí)現(xiàn)民主需要具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難性的結(jié)果。政治民主是歷史潮流，不斷走向民主是世界各國(guó)的必然趨勢(shì)。但是，推行民主的時(shí)機(jī)和速度，選擇民主的方式和制度，則是有條件的。一種理想的民主政治，不僅與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地緣政治、國(guó)際環(huán)境相關(guān)，而且與國(guó)家的政治文化傳統(tǒng)、政治人物和國(guó)民的素質(zhì)、公民的生活習(xí)慣等密切相關(guān)。如何以最小的政治和社會(huì)代價(jià)，取得最大的民主效益，需要政治家和民眾的智慧。從這個(gè)意義上說(shuō)，民主政治也是一種政治藝術(shù)。推進(jìn)民主政治，需要精心的制度設(shè)計(jì)和高超的政治技巧。
民主是個(gè)好東西，不是說(shuō)民主就可以強(qiáng)制人民做什么。民主最實(shí)質(zhì)性的意義，就是人民的統(tǒng)治，人民的選擇。盡管民主是個(gè)好東西，但任何人和任何政治組織，都無(wú)權(quán)以民主的化身自居，在民主的名義下去強(qiáng)迫人民做什么和不做什么。民主需要啟蒙，需要法治，需要權(quán)威，也需要暴力來(lái)維護(hù)正常的秩序。但是，推行民主的基本手段不應(yīng)當(dāng)是國(guó)家的強(qiáng)制，而應(yīng)當(dāng)是人民的同意。民主既然是人民的統(tǒng)治，就應(yīng)當(dāng)尊重人民自己的自愿選擇。從國(guó)內(nèi)政治層面說(shuō)，如果政府主要用強(qiáng)制手段，讓人民接受不是他們自己選擇的制度，那就是國(guó)內(nèi)的政治專(zhuān)制，是國(guó)內(nèi)的暴政；如果一個(gè)國(guó)家主要用強(qiáng)制的手段，讓其他國(guó)家的人民也接受自己的所謂民主制度，那就是國(guó)際的政治專(zhuān)制，是國(guó)際的暴政。無(wú)論是國(guó)內(nèi)專(zhuān)制還是國(guó)際專(zhuān)制，都與民主的本質(zhì)背道而馳。
我們正在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，民主更是一個(gè)好東西，也更加必不可少。馬克思主義經(jīng)典作家說(shuō)過(guò)，沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義。最近胡錦濤主席又進(jìn)而指出，沒(méi)有民主，就沒(méi)有現(xiàn)代化。當(dāng)然，我們正在建設(shè)的，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。一方面，我們要充分吸取人類(lèi)政治文明的一切優(yōu)秀成果，包括民主政治方面的優(yōu)秀成果；但另一方面，我們不照搬國(guó)外的政治模式。我們的民主政治建設(shè)，也必須密切結(jié)合我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。只有這樣，中國(guó)人民才能真正享受民主政治的甜蜜果實(shí)。
(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社《民主是個(gè)好東西》俞可平)
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