經(jīng)過5年醞釀，國務(wù)院法制辦公室近日公布了《殯葬管理條例(修訂)》。廣東省社會學學會會長范英昨日稱對修訂稿“大失所望”�！俺鍪舅劳鲎C購買墓地的條例將使百年后的夫妻倆被分開安葬，這不是棒打鴛鴦嗎？”他建議，一張死亡證不能只購買一個墓地，最好能限量放寬到可購買3～5個。(5月16日《信息時報》)
這個《殯葬管理條例(修訂)》從開始修訂到征求公眾意見，再到正式公布，經(jīng)歷了長達5年的醞釀，不可謂不慎重，尤其是近幾年來社會上出現(xiàn)炒墓地的風潮之后，這個“一張死亡證只能購買一個墓地”的制度設(shè)計，顯然是加進了現(xiàn)實的民生意識。
但是，殯葬改革畢竟不同于其他民生制度的改革，其他民生制度關(guān)注的是現(xiàn)實，是當前的生活，而殯葬改革不僅關(guān)注現(xiàn)實和當前的生活，還要關(guān)注此后的“生活”質(zhì)量--即人對自身死后事的預(yù)先安排--相對于活在當前的民生意識，筆者稱之為“后民生意識”。
“一張死亡證只能購買一個墓地”的制度設(shè)計，最終導致百年后的夫妻倆被分開安葬，顯然就是缺乏一種長遠考慮的“后民生意識”。夫妻合葬作為一種源遠流長的民俗文化，不論對于逝者還是對于逝者的親屬，都是一種極其迫切的精神需求，忽略這種精神需求，就是對人性愿望和民生主題的生硬背離。
“后民生意識”關(guān)注的雖然是百年后事，但在本質(zhì)上仍是一種人道主義意識，它是在民生意識之上的進一步延伸，是和諧的殯葬文化的展現(xiàn)。基于此，殯葬改革應(yīng)該把視野放得更寬廣一些，而不是僅僅從方便民政部門管理出發(fā)，不分青紅皂白地進行一刀切。譬如，這個新殯葬管理條例還規(guī)定，墓葬用地或骨灰存放格位的用戶不得向他人出讓、轉(zhuǎn)租墓葬用地或者骨灰存放格位。這一規(guī)定是試圖禁止炒賣墓地的現(xiàn)象，但也在客觀上將遷葬、合葬等“后民生行為”給杜絕了，其實有關(guān)部門完全可以像范英所說的那樣通過限價來杜絕炒賣墓地現(xiàn)象。實際上，炒賣墓地現(xiàn)象發(fā)生的背后一般都有墓園經(jīng)營者的操縱，沒有墓園背后的推波助瀾，個體民眾是不會主動參與這類行為的。
一種具有“后民生意識”的殯葬改革，才是全方位的、人性化的殯葬改革，真正使陰陽兩隔的逝者、生者各安其心。(作者：辛木)
