中新網(wǎng)10月31日電 中國(guó)知名戰(zhàn)略理論家、中共中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)在今天出版的《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的文章指出，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，鄭重地、鮮明地、完整地提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此作為我們?nèi)h在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的根本。這是新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)統(tǒng)一行動(dòng)的歷史性重大決策。
文章全文如下：
新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)統(tǒng)一行動(dòng)的歷史性重大決策
(一)在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，作出了一項(xiàng)歷史性的重大決策，這就是：鄭重地、鮮明地、完整地提出了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以此作為我們?nèi)h在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的根本。這一關(guān)系全局、關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略決策，必將更加贏得并進(jìn)一步凝聚黨心民心，必將引導(dǎo)我們的偉大事業(yè)更加順利地向前發(fā)展，因而這也將是黨的十七大的一項(xiàng)歷史性的重大貢獻(xiàn)。
(二)黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”以來(lái)，黨的十三大、十四大、十五大、十六大都是一以貫之地緊緊抓住和體現(xiàn)這個(gè)主題的�？梢哉f(shuō)，這是新時(shí)期以來(lái)我們黨歷次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告的主題詞、核心詞、關(guān)鍵詞和高頻詞。既然這樣，黨的十七大報(bào)告圍繞“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”所作的系統(tǒng)論述，這樣一篇“旗幟論”，其新意究竟在哪里呢？
我們領(lǐng)會(huì)，黨的十七大報(bào)告的這篇“旗幟論”，其最大特點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)，就是在關(guān)于我們黨的“偉大旗幟”即指導(dǎo)思想、共同理想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)的問(wèn)題上，第一次把新時(shí)期近30年來(lái)黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的全部偉大成果集中起來(lái)，把黨經(jīng)歷的新考驗(yàn)、獲得的新經(jīng)驗(yàn)、引發(fā)的新覺(jué)醒集中起來(lái)，科學(xué)地揭示了黨在旗幟問(wèn)題上承前繼往而又趕上時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的深刻聯(lián)系，進(jìn)而第一次闡明了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的內(nèi)涵，“最根本的”就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
正是在這樣深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，黨的十七大報(bào)告開(kāi)宗明義地在“大會(huì)的主題”中強(qiáng)調(diào)提出了“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，并在論述這一主題時(shí)明確指出，這面旗幟“是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟”。
(三)這里實(shí)際上有“三個(gè)統(tǒng)一”。一是，黨的十七大高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義這面統(tǒng)一的旗幟。二是，黨的十七大明確界定了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟統(tǒng)一的內(nèi)涵。三是，黨的十七大還把始終不渝地高舉這面?zhèn)ゴ笃鞄�，同“四個(gè)堅(jiān)定不移”，即堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地全面建設(shè)小康社會(huì)，作為統(tǒng)一的主題。
本文開(kāi)頭所說(shuō)的在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)的根本，其要義就集中于這“三個(gè)統(tǒng)一”。
(四)先說(shuō)統(tǒng)一的旗幟。大家知道，新時(shí)期以來(lái)，我們黨對(duì)旗幟問(wèn)題的提法，是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。最早的表述，應(yīng)當(dāng)追溯到1982年黨的十二大開(kāi)幕詞。這個(gè)開(kāi)幕詞是鄧小平同志作的。他聯(lián)系我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨同志：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�
可以清楚地看出，這個(gè)“基本結(jié)論”，既是我們黨在新時(shí)期的理論主題和實(shí)踐主題，也是我們黨在新時(shí)期凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的前進(jìn)旗幟，不斷開(kāi)拓符合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的前進(jìn)旗幟。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)辟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，而黨的十二大則第一次明確提出了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，首先舉起了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>
1987年召開(kāi)的黨的十三大，比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，概括和闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)。黨的十三大還高度評(píng)價(jià)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨開(kāi)始找到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義，明確提出，有中國(guó)特色的社會(huì)主義是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。
到1992年，在鄧小平同志視察南方并發(fā)表重要談話(huà)之后召開(kāi)的黨的十四大，提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，系統(tǒng)論述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容、科學(xué)體系，并提出了用這個(gè)理論武裝全黨的任務(wù)，從而更高地舉起了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。
1997年，在鄧小平同志逝世以后召開(kāi)的黨的十五大，開(kāi)宗明義地提出高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。
進(jìn)入新世紀(jì)，2002年召開(kāi)的黨的十六大，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提出了高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。黨的十六大后的5年中，我們黨高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化新境界。
黨的十七大報(bào)告在全景式、大跨度回顧總結(jié)改革開(kāi)放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我們黨在新時(shí)期以來(lái)建設(shè)、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐中，相繼形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，作了一個(gè)完整、統(tǒng)一而又鮮明、準(zhǔn)確的大整合。這就是：把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；相應(yīng)地，把我們黨在新時(shí)期以來(lái)高舉的旗幟，統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這樣的科學(xué)的整合，充分體現(xiàn)了我們黨在新時(shí)期的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新既是一以貫之、薪火相傳、接力推進(jìn)的，又是充滿(mǎn)創(chuàng)造活力、決不停滯僵化、不斷向前發(fā)展的。
更深入地看，不僅鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是一面統(tǒng)一的旗幟，而且黨的十七大高高舉起的這面旗幟，同高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟也是統(tǒng)一的。正如黨的十七大報(bào)告科學(xué)闡明的那樣：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。因此，在當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟。
(五)再說(shuō)統(tǒng)一的內(nèi)涵。如前所說(shuō)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的內(nèi)涵明確界定為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是黨的十七大首次提出來(lái)的。而對(duì)這條道路進(jìn)行科學(xué)界定，同時(shí)對(duì)新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新成果進(jìn)行科學(xué)整合，也是黨的十七大的重大理論貢獻(xiàn)。這樣，在黨的十七大報(bào)告中，中國(guó)特色社會(huì)主義的一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系這三者就成為完整的統(tǒng)一體，它們共同鮮明地回答了黨在新時(shí)期指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和我們的發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)、共同理想及當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)制度問(wèn)題。
(六)再說(shuō)統(tǒng)一的主題。黨的十七大的主題，首先是“一個(gè)始終不渝”，就是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、偉大道路和理論體系，要按照胡錦濤同志6月25日在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班講話(huà)中所說(shuō)的，“始終不渝”地加以堅(jiān)持和發(fā)展。這是黨的十七大主題的靈魂。還有“四個(gè)堅(jiān)定不移”，就是：堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，這是黨的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶；堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，這是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿(mǎn)活力的體制機(jī)制的必然要求，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力；堅(jiān)定不移地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求；堅(jiān)定不移地全面建設(shè)小康社會(huì)，則是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的統(tǒng)一的主題，把我們黨所堅(jiān)持的最重要最關(guān)鍵之點(diǎn)都提煉和揭示出來(lái)了。只有堅(jiān)持“一個(gè)始終不渝”，“四個(gè)堅(jiān)定不移”才能保持正確方向；只有全面做到“四個(gè)堅(jiān)定不移”，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這就是黨的十七大主題的內(nèi)在邏輯，也是黨的十七大后我們黨全部理論和實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。
(七)還需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，黨的十七大報(bào)告在這“三個(gè)統(tǒng)一”基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的鮮明的堅(jiān)定性，尤其應(yīng)當(dāng)引起我們的深刻注意。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能夠不斷進(jìn)入新境界，最根本的是對(duì)黨的理論、路線(xiàn)的堅(jiān)定不移，而且是幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體一以貫之的堅(jiān)定不移，是全黨全國(guó)各族人民高度一致的堅(jiān)定不移。
黨的十七大報(bào)告以高度自覺(jué)，把這種堅(jiān)定性繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大了。報(bào)告從回顧偉大歷程、總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略高度，從回應(yīng)21世紀(jì)上半葉黨和國(guó)家面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以及回?fù)魢?guó)內(nèi)外種種錯(cuò)誤思潮干擾的全局高度，進(jìn)一步表達(dá)和宣示了這種堅(jiān)定性。報(bào)告這樣指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”；“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”；“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。如此鏗鏘有力的宣示，正是我們黨理論和實(shí)踐的堅(jiān)定性的集中體現(xiàn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，黨的十七大報(bào)告的這種堅(jiān)定性，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部從上到下實(shí)行又一輪新老交替的此時(shí)此刻，對(duì)于引導(dǎo)全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定不移地把中國(guó)特色社會(huì)主義作為戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大旗幟來(lái)高舉，作為當(dāng)代中國(guó)最為科學(xué)的理論體系來(lái)把握，作為中華民族偉大復(fù)興的必由之路來(lái)堅(jiān)持，作為全黨全民族的共同理想來(lái)實(shí)踐，具有極重大的意義；對(duì)于進(jìn)一步抓住21世紀(jì)上半葉前所未有的新機(jī)遇和應(yīng)對(duì)前所未有的新挑戰(zhàn)，排除各種“左”的和右的錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤傾向的干擾，進(jìn)一步引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪、乘勝前進(jìn)，具有極重大的意義。
新時(shí)期近30年黨的偉大覺(jué)醒和創(chuàng)造歷程的最精辟總結(jié)
(八)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、偉大道路和理論體系的形成、發(fā)展和完善，是我們黨在新時(shí)期近30年的生動(dòng)實(shí)踐中，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，艱難地但是成功地實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上新的偉大覺(jué)醒的結(jié)果；是堅(jiān)持創(chuàng)造性與連貫性有機(jī)結(jié)合，從而不斷深化認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，不斷推進(jìn)思想、理論、制度等各方面創(chuàng)新的結(jié)果。一句話(huà)，是在新的實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果。
(九)黨在新時(shí)期的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了哪些方面新的偉大覺(jué)醒呢？黨的十七大報(bào)告這樣說(shuō)：我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線(xiàn)，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。其結(jié)果，就使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來(lái)更多福祉，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。
這里明確指出的是三大基本理論和實(shí)際問(wèn)題。我們黨在新時(shí)期從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的一系列卓有成效的創(chuàng)造性，都是緊緊圍繞這三大基本問(wèn)題展開(kāi)的，都是在一以貫之地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，通過(guò)思想理論上這3個(gè)方面了不起的偉大覺(jué)醒實(shí)現(xiàn)的。正如胡錦濤同志指出的那樣：中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒，“孕育了從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造”。
(十)第一個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，是不斷探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。這是我們黨從新時(shí)期啟動(dòng)撥亂反正進(jìn)而全面改革開(kāi)始，從困境中重新奮起，勇敢地全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，并且隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺(jué)醒。在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)立的鄧小平理論，特別是其所包含的社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，正確界定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路這一系列帶根本性的問(wèn)題。
第二個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，是不斷探索和回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。同樣從新時(shí)期一開(kāi)始，我們黨就啟動(dòng)了這一方面的探索和回答，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。以江澤民同志集中全黨智慧創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下變化了的世情、國(guó)情和黨情，在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的同時(shí)，又創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，從而正確界定了我們黨的歷史方位，并從始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益的高度，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。這就反映了我們黨更加自覺(jué)地進(jìn)入了從新的歷史高度來(lái)認(rèn)識(shí)自己、完善自己、全面加強(qiáng)自己這樣一種馬克思主義新境界。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源這一系列帶根本性的問(wèn)題。
第三個(gè)方面的偉大覺(jué)醒，則是不斷探索和回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。從黨的十一屆三中全會(huì)后的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，到“三步走”的戰(zhàn)略部署，到區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的“兩個(gè)大局”，讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，再到新世紀(jì)新階段的全面小康，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，就是一個(gè)不斷探索和深化的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程。黨的十六大以來(lái)，黨中央在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，并把發(fā)展問(wèn)題提到體現(xiàn)以人為本，體現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度。既著眼于把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，又著力于推進(jìn)黨的執(zhí)政方式和社會(huì)管理方式的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等一系列帶根本性的問(wèn)題。
(十一)黨的十七大報(bào)告不但科學(xué)地闡明了黨在新時(shí)期理論和實(shí)踐的創(chuàng)造性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出了這當(dāng)中一以貫之的連貫性。這種連貫性，主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
一是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)把握上。從黨的十三大到黨的十七大，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)都一再?gòu)?qiáng)調(diào)并不斷深化了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)和把握。這是因?yàn)�，基本�?guó)情是我國(guó)的最大實(shí)際，認(rèn)清我國(guó)的社會(huì)發(fā)展階段是正確提出和貫徹黨的理論和路線(xiàn)方針政策的根本立足點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以前，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的根本原因之一，就是提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段；而改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉贸晒Φ母驹蛑�，就是既自覺(jué)糾正了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施，又堅(jiān)決抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。黨的十七大再一次強(qiáng)調(diào)牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，就是要幫助全黨各級(jí)干部認(rèn)清鞏固和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義制度的長(zhǎng)期性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性。
二是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的全面認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定貫徹上。新時(shí)期以來(lái)近30年的偉大實(shí)踐表明，堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)，最根本的是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。黨的十五大報(bào)告把堅(jiān)持“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放，分別概括為立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路，黨的十七大報(bào)告又把堅(jiān)持“一個(gè)中心”概括為興國(guó)之要。我們可以這樣體會(huì)，一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，即興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路這3個(gè)方面，如同毛澤東同志在新民主主義革命中所概括的黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)那三大法寶一樣，都是須臾不可偏離和不可偏廢的。我們對(duì)于黨的基本路線(xiàn)，對(duì)于這條黨和國(guó)家的生命線(xiàn)，要始終做到緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松；要始終做到把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不動(dòng)搖。
三是體現(xiàn)在對(duì)改革開(kāi)放“10個(gè)結(jié)合”寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和運(yùn)用上。黨的十七大報(bào)告總結(jié)的“10個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有極重大的政治分量和理論含量，是新時(shí)期黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中的一次極為重要的總概括。這“10個(gè)結(jié)合”，集中闡明了我們黨在改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中，是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，如何在四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局及其每一個(gè)方面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，如何協(xié)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，等等。這一切，在新時(shí)期近30年偉大實(shí)踐中始終保持著連貫性，并且都是需要今后繼續(xù)下苦功深入探索的重大課題。
(十二)總之，新時(shí)期我們黨創(chuàng)立鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的歷程，是一個(gè)偉大覺(jué)醒和創(chuàng)造的歷程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義主題反復(fù)出現(xiàn)、內(nèi)容不斷展開(kāi)、思想不斷深化、體系日趨完善。發(fā)展到今天，我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同開(kāi)始提出中國(guó)特色社會(huì)主義命題時(shí)相比，是大大豐富和大大深化了。其結(jié)果，就是我們黨在實(shí)踐中艱難地但是成功地認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，同時(shí)能夠避免僵化，而在應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展，不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)客觀真理的道路。這樣一種創(chuàng)造性、連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性、開(kāi)放性，正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論構(gòu)成科學(xué)思想體系的突出表現(xiàn)。
胡錦濤同志關(guān)于黨的偉大覺(jué)醒孕育理論和實(shí)踐的偉大創(chuàng)造這一論斷，道出了我們黨在新時(shí)期相繼創(chuàng)立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，我們黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是這種偉大覺(jué)醒、偉大創(chuàng)造的產(chǎn)物。相對(duì)于毛澤東思想而言，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，代表了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。
我們由此進(jìn)一步體會(huì)到，黨的十七大報(bào)告關(guān)于黨的旗幟問(wèn)題的系統(tǒng)論述，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于新時(shí)期近30年黨的偉大覺(jué)醒和創(chuàng)造歷程的最精辟總結(jié)，同時(shí)又為我們黨今后更長(zhǎng)遠(yuǎn)征途上的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新開(kāi)拓了更加廣闊的空間。
貫穿黨的歷史的馬克思主義中國(guó)化光榮傳統(tǒng)的最鮮明體現(xiàn)
(十三)把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟作為我們黨在新時(shí)期發(fā)展進(jìn)步、團(tuán)結(jié)奮斗的偉大旗幟，這是我們黨從創(chuàng)黨起就具有的獨(dú)立自主地走自己的路和把馬克思主義中國(guó)化這樣一個(gè)光榮傳統(tǒng)，在當(dāng)代中國(guó)的最鮮明體現(xiàn)。
深深扎根于中華民族之中的中國(guó)共產(chǎn)黨，既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。當(dāng)年創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命家們，首先都是最忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)志士。為了尋求救國(guó)救民的真理，他們經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，找到了馬克思主義，并且堅(jiān)持不懈地努力把馬克思主義中國(guó)化，把信奉馬克思主義、追求科學(xué)社會(huì)主義，同勇敢地承擔(dān)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊緊聯(lián)結(jié)在一起。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們黨這樣的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，從創(chuàng)黨那一天起，就內(nèi)在地蘊(yùn)涵在黨的肌體和靈魂之中了。
中國(guó)共產(chǎn)黨就是因?yàn)橛羞@么一個(gè)無(wú)比深厚的民族根基而具有了追求理論和實(shí)踐的中國(guó)特色的“基因”。也正因?yàn)檫@樣，在80多年艱苦曲折的戰(zhàn)斗道路上，我們黨才能夠克服國(guó)際共運(yùn)中把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向?qū)τ谥袊?guó)革命的影響，才有了獨(dú)立開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略道路的大智大勇，才有了反對(duì)蘇聯(lián)大國(guó)沙文主義的大智大勇，也才有了黨的十一屆三中全會(huì)以后開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的大智大勇。這樣的把馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)，不但表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的革命氣魄和求實(shí)精神，而且表現(xiàn)了中華民族的文化力量和政治智慧。這也就是黨的十七大報(bào)告深刻指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色�！�
縱觀新時(shí)期近30年，“中國(guó)特色”體現(xiàn)和展開(kāi)于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一切領(lǐng)域、一切方面，并從而取得層出不窮的創(chuàng)造和成功。我們說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是具有巨大優(yōu)越性的，說(shuō)到底就是因?yàn)椋覀冊(cè)谶@條道路上所創(chuàng)造的各方面事業(yè)和各項(xiàng)工作的一系列中國(guó)特色，是具有強(qiáng)大生命力的。請(qǐng)看黨的十七大報(bào)告本身，在總體論述中國(guó)特色社會(huì)主義之后，又著力闡明了中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。此外，當(dāng)然還有實(shí)踐中已經(jīng)提出并在繼續(xù)探索的其他一系列重要方面，包括中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，中國(guó)特色資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，中國(guó)特色學(xué)習(xí)型社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明，等等。
(十四)當(dāng)然，中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，要在社會(huì)主義初級(jí)階段完成工業(yè)化和現(xiàn)代化的雙重使命，不可或缺的一個(gè)重要條件，就是要以世界眼光和戰(zhàn)略思維，把握時(shí)代特征，研究和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，包括研究和借鑒一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法。
新時(shí)期近30年來(lái)，我們就是這樣做的：在解放思想、全面改革的進(jìn)程中打開(kāi)國(guó)門(mén)、全面開(kāi)放，科學(xué)研究和借鑒世界上一切相關(guān)國(guó)家和地區(qū)工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從而取得了巨大成功，從理論到實(shí)踐都打開(kāi)了新的境界。
所以，對(duì)中國(guó)特色的高度自覺(jué)，本身就包含了要以高度自覺(jué)向外國(guó)學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)外國(guó)，歸根結(jié)底是為了形成和創(chuàng)造自己的特色。有特色才有生命力，有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，我們還要繼續(xù)老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)和借鑒下去；對(duì)中國(guó)特色，我們還要一以貫之地體現(xiàn)和堅(jiān)持下去。這也算是一條規(guī)律性認(rèn)識(shí)吧。
(十五)總之，在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予中國(guó)特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義。
(十六)說(shuō)到這里，可以作如下的歸結(jié)：中國(guó)特色社會(huì)主義，作為貫穿新時(shí)期近30年的一條紅線(xiàn)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下，一以貫之地保持了從創(chuàng)黨開(kāi)始就具有的獨(dú)立自主的可貴品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中，獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這樣一條道路，在馬克思主義發(fā)展史上是前所未有的，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上是前所未有的，在世界近代以來(lái)一切后興大國(guó)崛起的歷史上也是前所未有的。從統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的角度來(lái)說(shuō)，這條道路也可以叫做中國(guó)和平發(fā)展道路。
黨的十七大報(bào)告的結(jié)束語(yǔ)氣勢(shì)磅礴地宣告：“我們黨正在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是新中國(guó)成立以后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展�！蔽覀冇谐浞值母鶕�(jù)進(jìn)一步斷言：中華民族必將在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上再造輝煌，社會(huì)主義必將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中再造輝煌。社會(huì)主義的振興與中華民族的振興，就是這樣在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，在今后長(zhǎng)期奮斗中，緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。而這一切，又將成為維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重大積極因素和堅(jiān)定力量。
我們體會(huì)，黨的十七大關(guān)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟這一歷史性的重大決策，它的政治和理論意義、現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，歸根到底就在這里。
相關(guān)報(bào)道
