近日，陜西志丹縣數(shù)人因一條短信被處分，其中4名科級(jí)干部被免職。據(jù)稱，該短信有辱罵政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部內(nèi)容。(《華商報(bào)》11月21日)
聞聽此事后筆者感到惋惜，不是為那幾名被免職的科級(jí)干部，而是為挨罵的那些個(gè)領(lǐng)導(dǎo)：一次多好的展現(xiàn)政治胸襟與魅力的機(jī)會(huì)，就這樣糟蹋了。否則，“領(lǐng)導(dǎo)挨罵卻一笑而過”的新聞，肯定會(huì)傳頌一時(shí)成為政治佳話。在這之前，從重慶“彭水詩案”到山西“稷山文案”，再到海南“儋州網(wǎng)案”，都是下級(jí)用詩歌、信件、網(wǎng)文等方式批評(píng)當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果無一例外罵人者受到權(quán)力干涉下的嚴(yán)懲�！傲R領(lǐng)導(dǎo)被嚴(yán)懲”不算新聞，“領(lǐng)導(dǎo)挨罵不追究”才算新鮮。
不知道前述誹謗案中的領(lǐng)導(dǎo)們是否博覽群書，是否讀史。不妨和他們一起嘮嘮歷史。俗話說得好，“誰人背后不罵人，誰人背后不被罵”，人無完人，自古以來，尤其掌握權(quán)力的官員，少不了被人說三道四、指桑罵槐。一些領(lǐng)導(dǎo)挨罵后，怒不可遏，比如那個(gè)周厲王，有的是辦法讓罵他的人吃不了兜著走或者閉嘴，目的是達(dá)到了：人人都成了啞巴，見面也只是“道路以目”，可結(jié)果呢？不出三年，他就被趕下臺(tái)流放了。
一個(gè)人如何對(duì)待“挨罵”，體現(xiàn)了他的道德境界。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)如何對(duì)待“挨罵”，則體現(xiàn)他的政治道德。官員領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绾螌?duì)待“挨罵”，則體現(xiàn)著一種政治文明。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，鄭國有國人聚集議論政府的“鄉(xiāng)�！�，大概是百姓言辭犀利毫不留情，如同現(xiàn)在網(wǎng)民議政時(shí)的肆無忌憚，所以有官員惱羞成怒要關(guān)閉“鄉(xiāng)校”。鄭國丞相子產(chǎn)知道后是怎么看這件事情的？他做了一堆論述，翻譯成經(jīng)典白話文就是“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬洌挥袆t改之，無則加勉”。
子產(chǎn)先生的政治道德很有現(xiàn)代味兒，作為一個(gè)公權(quán)掌握者，權(quán)力來自人民，自然要接受人民的監(jiān)督，這里的人民包括他的同僚、同級(jí)、下級(jí)，這里的監(jiān)督包括對(duì)他的批評(píng)、對(duì)他的辱罵。無論這種批評(píng)辱罵有沒有道理和根據(jù)，它更多是一種情緒的宣泄和意見表達(dá)渠道不暢通后的另類表達(dá)。
大概少有人不知毛澤東對(duì)待“挨罵”的故事吧。當(dāng)時(shí)遇雷電，延川縣代縣長不幸被雷電擊死，一位農(nóng)民飼養(yǎng)的一頭驢也被雷電擊死了，那位農(nóng)民逢人就說：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”保衛(wèi)部門聞?dòng)嵰堰@件事當(dāng)做反革命事件來追查。毛澤東知道后阻止了保衛(wèi)部門的行動(dòng)，他是這么看“挨罵”的：“群眾發(fā)牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。不要一聽到群眾有議論，尤其是尖銳一點(diǎn)的議論，就去追查，就要立案，進(jìn)行打擊壓制。這種做法實(shí)際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。我們共產(chǎn)黨人無論如何不要造成同群眾對(duì)立的局面�！�
還有一段更絕的“挨罵”�！霸谡麄�(gè)這件事情上，杰斐遜使用的語言，是冷酷無情、一心一意保全自己權(quán)柄的一個(gè)暴君的語言。野心是他的罪惡，他也將因此受到懲罰。陰謀是他的愛好，但陰謀也將打亂他的計(jì)劃和奪去他的權(quán)力。他為政腐化墮落，他的應(yīng)受譴責(zé)的行為將使他名譽(yù)掃地和被人辱罵……”這段罵詞夠狠吧，這是兩百多年前美國人罵當(dāng)時(shí)總統(tǒng)杰斐遜的話，還登了報(bào)。即便如此，杰斐遜強(qiáng)忍怒氣依然說：“他們選中了我來擔(dān)任這一榮譽(yù)的角色(總統(tǒng))，同時(shí)又以世上任何國家前所未聞、見所未見的這種兇惡方式來攻擊我。我將保護(hù)他們?cè)熘{與誹謗的權(quán)利，而且我仍將珍視這一權(quán)利的繼續(xù)維持……”杰斐遜對(duì)“挨罵”的容忍態(tài)度讓人感到軟弱，不過他的一句話大概會(huì)讓人完全改變看法—“如果一個(gè)政府在批評(píng)面前站不起來，就該倒臺(tái)”。
無論是子產(chǎn)還是毛澤東、杰斐遜，他們善對(duì)“挨罵”不僅僅是一種道德修養(yǎng)，更道出了一種政治品質(zhì)——權(quán)力和監(jiān)督之間如何實(shí)現(xiàn)一種平衡。作為領(lǐng)導(dǎo)，他必然是一位公眾人物，他被賦予了某種特權(quán)，而權(quán)力是一柄天然的雙刃劍，要遏制劍的惡刃，必然要在“受監(jiān)督批評(píng)”層面讓渡相當(dāng)?shù)臋?quán)利，以此達(dá)到公權(quán)不偏不倚的平衡。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要想少挨罵直至不挨罵并不難，無非是做人從政常記百姓之苦、牢記法律之嚴(yán)、永記權(quán)力之源。那些動(dòng)輒對(duì)“挨罵”大發(fā)雷霆，左手以百姓之身訴諸“誹謗罪”，右手以權(quán)力之劍舉起狼牙棒的官員領(lǐng)導(dǎo)，真該好好讀讀史，接受“勇于挨罵”的文明洗禮。(馬九器)
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