3月26日上午,拉薩布達(dá)拉宮重新開放,一位藏族信眾在布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)。 中新社發(fā) 廖攀 攝
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中新網(wǎng)3月27日電 香港《大公報》3月27日發(fā)表題為《西藏騷亂不容顛倒黑白》的評論文章說,在西藏騷亂事件上,誰侵犯人權(quán)?暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠,不叫侵犯人權(quán);政府依法逮捕刑事罪犯,就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。外國外交官、聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)專員,請尊重中國人古已有之的信實文化,不要作背棄事實的無理指控。
文章摘錄如下:
對三月十四日在拉薩發(fā)生的騷亂事件,從世界各國或香港地區(qū)所產(chǎn)生的反響來看,有些基本命題是需要澄清的,以弄清性質(zhì)、分辨是非,不容顛倒黑白。
有一個國家的外長表示“嚴(yán)重關(guān)切”所謂“鎮(zhèn)壓”西藏僧人抗議活動的做法。聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)高級專員也“促請中國容許西藏的和平示威”。
現(xiàn)代信息發(fā)達(dá),連日來人們看到的事實是:一伙暴徒,包括一些僧人,一喊起“西藏獨立”口號后,就將早已準(zhǔn)備好的成袋成袋石頭扔向人群,掄起棍棒,拿出刀子,亂打亂砍,砸車、砸店鋪、放火燒車、燒鋪,多處起火,濃煙陣陣。這叫“和平示威”?這是歹徒行兇暴動,還是所謂“鎮(zhèn)壓”?
外國外交官、聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)專員,請尊重中國人古已有之的信實文化,不要作背棄事實的無理指控。鐵的事實是:迄今為止,達(dá)賴集團發(fā)動的暴亂,令18名市民和一名武警死亡,600多人受傷,其中包括令人發(fā)指的5名“以純”店里的年輕藏漢姑娘被活活燒死。
作為香港的中國人,我對某些國際外交官以偽詞指責(zé)我國政府感到憤慨。
由境外達(dá)賴集團策劃和指揮的打、砸、搶、燒暴亂活動,嚴(yán)重地危害了人民的生命財產(chǎn)安全,造成了數(shù)以百計的傷亡,上億元的慘重?fù)p失,西藏自治區(qū)政府依據(jù)《中華人民共和國刑法》,對刑事罪犯依法逮捕法辦。采取行動前,給鬧事者投案自首限期,限期滿后,通緝及搜捕罪犯,再依法檢控。這是政府的責(zé)任,這是法治社會的正當(dāng)執(zhí)法行為。
但是,卻有人反誣中國政府侵犯人權(quán)。
在西藏騷亂事件上,誰侵犯人權(quán)?暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠,不叫侵犯人權(quán);政府依法逮捕刑事罪犯,就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。
怎么解釋?一是政治立場的偏頗。有人就是認(rèn)為“藏獨”勢力對抗中國政府,符合自己一向的政治立場,符合自己的政治利益。把對“藏獨”的支持與維護(hù)人權(quán)掛起鉤來,視為同一件事,所以荒謬到把殺人放火行為視為不可侵犯的“人權(quán)”?尚Σ?
二是當(dāng)今香港流行的西方人權(quán)理論,是以與中華文化對立為其重要特征的,這具有“唯我獨尊”的認(rèn)識論上的極端片面性。不應(yīng)否認(rèn)中國文化有人權(quán)思想。對認(rèn)為中華民族自古以來從無人權(quán)文化的觀點,是應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)上深入探討加以糾正的。
悠久的中華文化豐富多采,人權(quán)的思想因素,比西方何止早三幾個世紀(jì)?《尚書·五子之歌》曰:“民惟邦本,本固邦寧!薄渡袝肪嘟窠,講人民是國家根本,說沒有人權(quán)思想,無人權(quán)因素,可信?
中國并不是一個自古以來不講人權(quán),不尊重人民的國家,中國文化并不是不講人權(quán)的文化。以民為本的文化,不是西方文化的專利,而是中國56個民族數(shù)千年所形成的一種共同文化。
不但不應(yīng)將中華文化與西方人權(quán)理論對立起來,而且應(yīng)當(dāng)將西方人權(quán)理論融入中華文化之中,汲取其對振興中華民族有用、有益的營養(yǎng)。
在達(dá)賴?yán)?月16日拋出中國對西藏進(jìn)行“文化滅絕”的言論后,本港有人于18日著文謂“隨著愈來愈多漢人進(jìn)入西藏,漢族文化也大舉入侵”,聳人聽聞地發(fā)怪論:“兩年前青藏鐵路通車后,漢人涌入西藏的規(guī)模和速度更加驚人,對藏族文化帶來前所未有的嚴(yán)重沖擊!
藏族是中華民族56個民族中的重要成員,西藏文化是中華文化的重要組成部分。西藏文化也如中華文化這個整體文化一樣,永遠(yuǎn)不會滅絕,只會不斷地發(fā)展及更好地融合及生存于中華文化之中,不斷發(fā)揚光大。
藏族在民族大家庭中,獲得包括漢族在內(nèi)的各族人民的大力支持,西藏獲得沿海及中部各省區(qū)的全力援助,中央在2006年至2010年的五年間將投資超過1000億元,在西藏開展包括青藏鐵路延伸線──拉薩至日喀則段在內(nèi)的180個項目。但迄今為止,漢人占西藏人口不到5%,并未大量涌入西藏。
當(dāng)多篇評論說到中央及內(nèi)地多個省市,大力支持西藏經(jīng)濟發(fā)展,作了巨額投資,不是解決西藏發(fā)展的做法時,筆者希望論者能重溫改革開放設(shè)計大師鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理,不發(fā)展是死路一條的論述。這對西藏也應(yīng)是適用的。
藏族人民是世界屋脊的開拓者。漢藏兩族人民經(jīng)過長期的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的交往和密切聯(lián)系,西藏早就成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。本港有人著文否認(rèn)這一事實,宣稱那是一九五一年解放軍入藏后開始的事,是錯談的史論。
有人否認(rèn)廢除農(nóng)奴制的合理性,又有人批判所謂經(jīng)濟發(fā)展、國家民族主義和“一黨專政”的“三合一”政策。撇開政治立場不論,那是否認(rèn)社會應(yīng)當(dāng)進(jìn)步,文化應(yīng)當(dāng)發(fā)展,經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)邁上新臺階,藏族人民應(yīng)當(dāng)改善生活。
當(dāng)有關(guān)評論說到中央依照憲法實行民族區(qū)域自治政策不能解決西藏民族問題,提出實質(zhì)上具政教合一性質(zhì)或宗教凌駕于國家政治之上的“西藏建宗教特區(qū)”時,筆者以為研究一下鄧小平關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義理論中的相關(guān)解決中國民族問題、宗教問題的一系列論述,而不囿于達(dá)賴一九五九年叛逃后成立流亡政府對抗中央,堅持事實上的“藏獨”立場的個案,恐怕看問題會全面及深刻些,得出的結(jié)論也許更合乎實際些,也利于把“藏獨”問題與宗教問題區(qū)別開來看待及處理。 (謝緯武)
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