中新社北京四月十日電 一九五九年前,西藏還處于十四世達(dá)賴?yán)锏慕y(tǒng)治之下。那時,西藏實行的還是封建農(nóng)奴制度。直到一九五九年三月十日,以達(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑厣蠈由贁?shù)分裂主義分子發(fā)動全面武裝叛亂,不久失敗并逃亡到國外,西藏開始實行民主改革為止。那么,達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治下的西藏人權(quán)狀況究竟是什么樣子的呢?是否如達(dá)賴?yán)锕拇档哪菢,是世外桃源般的“香格里拉”呢?北京學(xué)者翻閱了各種文獻(xiàn)資料和有關(guān)檔案,看到的卻是這樣觸目驚心的一幕。
請看達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治西藏時期的兩份檔案:
“熱格:
本處需進(jìn)行天女敬食佛事,需頭顱四具、腸子十副、凈血、污血、廢墟土、寡婦經(jīng)血、麻風(fēng)病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風(fēng)土、向北生之荊棘、狗糞、人糞、屠夫之靴等物,務(wù)于二十日送往次曲康。
次曲康 十九日”
“致熱刀頭目:
為達(dá)賴?yán)锬罱?jīng)祝壽,下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。為切實完成此次佛事,需于當(dāng)日拋食,急需濕腸一副,頭顱兩顆,各種血,人皮一整張,望立即送來。
束斯基稍夏帕空”
為了一次普通的佛事活動和給達(dá)賴?yán)镞^生日,卻要多少農(nóng)奴為此付出生命的代價!這樣血淋淋的事實,正是達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治時期人權(quán)狀況的真實記錄。
達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治下的西藏封建農(nóng)奴制度是一種比歐洲中世紀(jì)農(nóng)奴制還要殘酷、黑暗的社會制度。保護(hù)和維系農(nóng)奴主經(jīng)濟(jì)利益的是神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的政教合一的政治制度。它從精神和政治上對人民實行統(tǒng)治和壓迫。西藏地方政府,藏語稱“噶廈”,意為“發(fā)布命令的機(jī)關(guān)”,由地位顯赫的僧侶和貴族組成,并擁有一套等級森嚴(yán)的社會政治法律制度。
《十三法典》、《十六法典》,按血統(tǒng)貴賤,身份高低,把人劃分為三等九級。這兩部法典,按人的血統(tǒng)貴賤、職位高低,規(guī)定“人有上、中、下三等,每等人又分上、中、下三級”。藏王、大小活佛及貴族屬“上等人”,商人、職員、牧主等屬“中等人”,鐵匠、屠夫和婦女等屬“下等下級人”。各等人的生命價值差別巨大。這兩部法典的規(guī)定,作為“上等上級人”的“命價”為“無價”,或“遺體與金等量”,作為“上等中級人”的“命價”為“三百至四百兩”(黃金),而被列為“下等下級人”的鐵匠、屠夫、婦女等,“命價”則僅為“草繩一根”,“殺鐵匠、屠夫等,賠命價草繩一根”(詳見《十三法典》第七條“殺人命價律”)。
為了維護(hù)這種“三等九級”的制度,法典嚴(yán)厲懲罰以下犯上的行為。《十三法典》第三條明文規(guī)定:“卑賤與尊貴爭執(zhí)者拘捕”;第八條規(guī)定:“傷人上下有別:民傷官,視傷勢輕重,斷傷人之手足;主失手傷仆,治傷不再判罪。主毆仆致傷,無賠償之說。”《十三法典》第四條“重罪肉刑律”更規(guī)定肉刑為:“挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死、處死等”。不僅各級政府設(shè)堂辦獄,而且大的寺廟、各莊園領(lǐng)主、部落頭人也可辦案。在現(xiàn)存的一份由達(dá)賴親署給各宗本等官員的命令中就重申,哲蚌寺有權(quán)處理各種訴訟案件、定罪量刑。當(dāng)時種種肉刑施行相當(dāng)普遍,大量的資料和照片都反映了那時西藏人權(quán)的真實狀況:
農(nóng)奴布巴被領(lǐng)主挖去了雙眼,牧民貝姆洪貞因偷拿半小袋青稞被領(lǐng)主剁去右手,安多縣牧民推托被部落頭人砍掉了一只腳……
達(dá)賴統(tǒng)治時期的西藏地方政府稱噶廈政府,是貴族、僧侶聯(lián)合專政的政權(quán)組織,設(shè)噶倫四人,三俗一僧!白g倉”和“仔康”是其最重要的兩個機(jī)構(gòu)。“譯倉”設(shè)大秘書四人,均為僧官。它負(fù)責(zé)處理一切印信文書。負(fù)責(zé)僧官任用事宜,協(xié)調(diào)寺廟與政府的關(guān)系!白锌怠比珵樗坠,負(fù)責(zé)管理地方財政、發(fā)布政令和俗官的任用培訓(xùn)等。
噶廈政府下設(shè)基巧(專區(qū))和宗(縣)。
農(nóng)奴主由寺院(上層僧侶)、官家和貴族及其代理人組成,號稱“三大領(lǐng)主”。歷代被封為貴族的大約四百家左右。一九五九年以前,噶廈系統(tǒng)共有貴族一百九十七戶,其中大貴族二十五戶,中等貴族二十六戶,小貴族一百四十六戶。擁有經(jīng)濟(jì)實權(quán)的上層喇嘛約四千余人。整個農(nóng)奴主階層人口約占當(dāng)時西藏人口的百分之五。
而占人口總數(shù)百分之九十五的農(nóng)奴則由“差巴”、“堆窮”等階層組成。占農(nóng)奴百分之六十至七十的“差巴”,是給農(nóng)奴主支差的人!岸迅F”意為小戶,主要是差巴破產(chǎn)后形成的。其社會地位比“差巴”低,生活比差巴苦。“堆窮”約占農(nóng)奴的百分之三十至四十。“朗生”,意為“家里養(yǎng)的”,是奴隸。占西藏總?cè)丝诘陌俜种。他們沒有任何生產(chǎn)資料,沒有絲毫人身權(quán)利,被農(nóng)奴主視為“會說話的牲畜”。
寺院、官家、貴族占有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜。這些生產(chǎn)資料主要是達(dá)賴?yán)锓赓n的。他們擁有對土地的支配權(quán)、世襲權(quán)和經(jīng)營權(quán)。
而占西藏人口的百分之九十五的農(nóng)奴和奴隸,同生產(chǎn)資料一樣,被農(nóng)奴主作為財富占有,沒有政治權(quán)利和人身自由。農(nóng)奴主之間可以隨意將農(nóng)奴及其子女互相轉(zhuǎn)讓、抵押、贈送或買賣。農(nóng)奴結(jié)婚,要經(jīng)農(nóng)奴主同意,嫁出或外贅的繳納贖身費。不能之差或出外謀生者,要繳納人役稅,以表示對農(nóng)奴主的依附關(guān)系。對于喪失勞動能力的,農(nóng)奴主可以收回他們耕種的差地和牲畜、農(nóng)具;死亡無嗣的,則沒收其財產(chǎn)。
以下是一份把人有償轉(zhuǎn)讓的契約,現(xiàn)將其抄錄如下:
“茲有乃瓊寺扎倉的屬民索南普尺之女,名拉巴,其母逝后曾由埃丁巴撫養(yǎng)。乃瓊寺大喇嘛之大管家,已付給埃丁巴撫養(yǎng)費白銀十二章嘎,F(xiàn)將該女轉(zhuǎn)讓給差巴沖堆巴,立約支付追加差役,言明今后差巴沖堆巴應(yīng)無條件全部支付其內(nèi)外等所有差役,并應(yīng)隨時接受活佛官員的任何指派,該女亦應(yīng)全力以效。今后該女婚嫁與否均可由你等考慮決定,但該女之后代的人身隸屬關(guān)系,仍列于乃瓊扎倉之差簿,此條不得有違,一旦發(fā)生奸猾之類的行為,不僅不容,并不論何人,一律嚴(yán)管懲處。
立契人:沖堆家
拉巴(手印)
保人:杰布(手印)
藏歷火龍年二月十日立”
還有一份領(lǐng)主間互相交換屬民的契約,契約全文如下:
“現(xiàn)有日曲寺屬民佛堂看守大叔之子歐珠,和本甲雄屬民哲加·降央旺杰之子旦真旺杰二人,經(jīng)寺院和施主雙方議定,業(yè)已對換。今后上述歐珠的所有后代均由本甲雄任其領(lǐng)主;旦真旺杰的所有后人全由日曲寺為其領(lǐng)主。現(xiàn)已協(xié)定,為保證今后彼此任何一方不再更改爭議,特立此約,一式二份為憑。
申日司庫(印)
日曲吉索(公章)
藏歷水虎年六月一日立”
農(nóng)奴主對農(nóng)奴的剝削還有差役、高利貸等。而且西藏各地賦稅繁多,如土地稅、草場稅、人役稅、出生稅等。西藏地方政府及各宗谿的差役多達(dá)數(shù)十種。繁重的勞役占農(nóng)奴全部勞動量的百分之六十至八十。此外,還有名目繁多的實物差。在達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治時期,三大領(lǐng)主都放高利貸,而且在很大程度上具有強(qiáng)制性質(zhì)。農(nóng)奴借債十分普遍。因?qū)嶋H利率太高,許多農(nóng)奴一旦借債,子孫后代還不清,成了越還越多的“子孫債”。一人借債,幾家擔(dān)保,叫“連環(huán)債”。一旦借債人破產(chǎn)或逃亡,擔(dān)保戶要替其還債。一旦無力還債,則可以用人抵債。以下就是兩份以身抵債的契約。
契約一:
屬民次旺饒登夫婦以女兒、幼子抵債契文
“奪松莊園之屬民次旺饒登夫婦,因欠乃東德康大宗銀糧,無力償還,不得已將女兒根松頓單和幼子白瑪單增抵送德康以還債務(wù)。上述子女的后代均為德康屬民。”
契約二:
扎西曲達(dá)讓妹次仁拉姆為拉讓無償勞動十年以抵債的契文
“那日莊園扎西曲達(dá)因欠拉讓四十克(每克約十四公斤)糧,無力償還,讓妹次仁拉姆為拉讓服十年勞役以抵債!坏┌l(fā)現(xiàn)稍有違背,將遵照本地法令自負(fù)罪責(zé)!
一九五九年前的西藏,社會財富高度集中,百分之八十以上被不到人口總數(shù)百分之五的農(nóng)奴主占有,而占人口總數(shù)百分之九十五的農(nóng)奴,大約只占社會財富的不足百分之二十。廣大農(nóng)奴的生活極為貧困,日益惡化。請問;達(dá)賴?yán)锟诳诼暵曇S護(hù)的“西藏人民的人權(quán)”,就是這樣的人權(quán)嗎?
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