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　　今天是哀悼日的第三天。

　　哀悼日里，舉國同悲。人們用鞠躬和眼淚，寄托哀悼的深情。

　　哀悼日的終極意義，在于以莊嚴(yán)的儀式，將哀悼之情放大并穩(wěn)固為公眾的強(qiáng)韌道德信念，使公眾在經(jīng)歷過這樣前所未有的公民教育后，都能常態(tài)、本能地具備和表現(xiàn)仁善、公益之心。正如一位學(xué)者撰文所言：“災(zāi)難總能夠激發(fā)人性美好的面相，但災(zāi)難終將過去，人性之美如何能凝為穩(wěn)定的道德信念，長久地嵌入人心，這更是對國人的考驗(yàn)�！比诵岳淠�、財(cái)富價(jià)值觀侵蝕人心、道德滑坡……我們曾對當(dāng)前公眾素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，一次次表示過失望甚至絕望。但經(jīng)過汶川地震的劫難，我們不由得重新審視自己的判斷：公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出來的群體性的道德熱情和仁善之心，讓我們見識(shí)到了公民社會(huì)的成長，欣喜地看到了公眾道德和仁善修養(yǎng)的豐滿。所以，如何將震災(zāi)和賑災(zāi)過程中公眾的道德熱情和仁善之心，將這些飽滿的哀悼深情，點(diǎn)燃為促進(jìn)道德進(jìn)步的恒久動(dòng)力，是我們不得不思考的問題。

　　全社會(huì)的道德進(jìn)步，有待于包括道德建設(shè)、慈善發(fā)展構(gòu)建上的制度保證。我們可以這樣認(rèn)為，那些在庸常的日子里“故作漠然”的人們，應(yīng)該是道德和慈善熱情被屏蔽或者被抑制的群體，他們的冷漠有可能是一種假象。他們的道德熱情和仁善之心缺乏引導(dǎo)，又找不到表達(dá)的渠道，長期處于自我抑制和故作超然的狀態(tài)———即便在哀悼日里，他們可能依然如此，但這也并不說明他們沒有體悟到哀悼的真意。結(jié)合震災(zāi)后公眾表現(xiàn)出的熱情，我們有理由做出這樣的猜度。

　　我們有理由相信，政府和公眾均能在此次震災(zāi)、賑災(zāi)以及哀悼日設(shè)立的過程中，審視到道德熱情、仁善之心延續(xù)的重要性，珍視到道德建設(shè)、慈善發(fā)展制度保證的重要性。簡而言之，道德熱情和仁善之心，需要表達(dá)渠道，也需要表達(dá)方式的引導(dǎo)：這均需要公民意識(shí)教育過程對道德意識(shí)的著意的培育。唯有如此，公眾在賑災(zāi)過程中表現(xiàn)出的道德熱情和仁善之心，才能放大并穩(wěn)固為公眾的強(qiáng)韌道德信念，公眾才可以恣意地用行動(dòng)見證熱情并不吝顯現(xiàn)，比如當(dāng)前我們哀悼的深情———在這樣的制度建設(shè)過程中，未能全部理解哀悼真意的漠然的人們，也一定會(huì)越來越少。(重慶編輯)