近一段時(shí)間,“范美忠先跑事件”引起社會(huì)廣泛爭(zhēng)議,爭(zhēng)議的存在向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問題:一個(gè)開放和價(jià)值多元的社會(huì),是否只能講個(gè)人權(quán)利與自由,而放棄對(duì)人的道德與責(zé)任要求?
中學(xué)教師范美忠在大地震發(fā)生時(shí),拋下學(xué)生、自顧而逃的行為,有一個(gè)非正式網(wǎng)上調(diào)查表明,八成以上的人持否定態(tài)度,而表示贊成或同情的不足兩成,應(yīng)當(dāng)說是非自有公論。但如果留意媒體上的評(píng)論,同情、贊賞教師先跑行為的比例高得不合情理,顯示了不同人群在話語(yǔ)權(quán)分配上的差異。
一些人以“本能”為說辭、以“人性”為旗幟,見人講道德便指責(zé)為“道德大棒”、“偽善”,把道德意識(shí)斥為“泛道德主義”,嘲笑那些語(yǔ)及道德的人是“道德家”和“衛(wèi)道士”,攻擊道德提倡者是“偽君子”。究其語(yǔ)意,你可以否定道德,嘲弄道德判斷,而不可以捍衛(wèi)道德,提倡基本倫理。
這些人并不止于行動(dòng),他們還要“拿來”一些主義,為自己的不負(fù)責(zé)任作理論包裝。范美忠自我辯稱:“我是一個(gè)追求自由和公正的人。”他們認(rèn)為,為了追求“個(gè)人的生命”這種最高價(jià)值,就可以以不擔(dān)負(fù)責(zé)任地“自由”,可以“光明正大的怯懦”。按照這種邏輯,遇險(xiǎn)的船長(zhǎng)可以不顧乘客安危,自己優(yōu)先坐上救生艇;遇險(xiǎn)的飛行員可以跳傘自保,讓乘客自求多福。
不管如何理論包裝,他們念叨的“自由”只是一種偽自由,其主義不過想免除責(zé)任,是一種偽自由主義。我們每個(gè)人是自由的,在一般情況下,它意味著不為害他人。但如果你正從事某種職業(yè),這種職業(yè)要求你采取行動(dòng),你必須主動(dòng)去做,其實(shí)你也是自由的。全部自由實(shí)際上是公民的自由,而一個(gè)公民既享權(quán)利又擔(dān)義務(wù)。自由主義并不為“光明正大的怯懦”辯護(hù),也不為自私自利、不負(fù)責(zé)任背書。
這種偽自由主義,代表了一種處世態(tài)度,實(shí)際上是在推銷一種生活方式。在危急關(guān)頭,他們要“把個(gè)人生命看得比別人重要”,自顧逃命。在平常日子,他們則是“拿多少錢,做多少事”,把社會(huì)生活視為一連串買賣,只求自利,決不利人。他們顯得很“理性”,但換一面看就是冷漠:你高尚,我尊敬;你卑劣,我理解。有時(shí)候,他們感到道德意識(shí)礙手礙腳了,就恨恨地攻擊起高尚。
其實(shí),范美忠的同情者們對(duì)主義的“拿來”決非如果他們所言,是“坦誠(chéng)的”!氨灸堋钡恼f法,早已被西方學(xué)術(shù)界批判和拋棄,人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,除了食色等少數(shù)幾種生理現(xiàn)象外,人的本能都是文化反應(yīng)。在人類的近親大猩猩、黑猩猩身上,科學(xué)家們觀察到了相互協(xié)作和犧牲;甚至在一些動(dòng)物身上,我們也可以看到它們?yōu)榱嗣鎸?duì)嚴(yán)苛的現(xiàn)實(shí),而為他者作出犧牲。“獸性”如此,人性焉能只顧自己?
正如在地震面前,人類個(gè)體顯示了其脆弱性,我們必須組成社會(huì),以便相互團(tuán)結(jié)、相互扶持。而相互團(tuán)結(jié)、相互扶持也是社會(huì)的粘合劑,如果不講道德,人們?nèi)贾活欁约禾用,我們這個(gè)社會(huì)還能被凝聚成一個(gè)社會(huì)嗎?如果人們光談權(quán)利,沒人承擔(dān)義務(wù),誰來滿足這些個(gè)體權(quán)利?視道德為恥辱和虛偽的諸公,你們的光榮和真誠(chéng)如果不過是排斥道德、正義、善和責(zé)任,與自由和公正有什么關(guān)系?在“先跑門”中,有一種聲音說,“泛道德主義也是一場(chǎng)災(zāi)難”。但我們有更多的理由相信:“無道德是一場(chǎng)更大的災(zāi)難!
我們要提倡道德和責(zé)任,要防止用道德、責(zé)任抹殺個(gè)人自由和權(quán)利,我們主張的是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等,我們反對(duì)的是顧此失彼。每個(gè)人都在從事某種職業(yè),每一職業(yè)都存在一種職業(yè)倫理,我們?cè)谙碛心承?quán)利的時(shí)候,就不能不承擔(dān)起一些義務(wù)。今日社會(huì),道德并非過剩,而是十分欠缺;承擔(dān)基本道義,履行基本責(zé)任,不是自由之?dāng),而是追求自由的?yīng)有之義。人不能像動(dòng)物一樣,在污泥濁水中打滾,變社會(huì)為生存角逐的叢林,必須有人的模樣。(楊于澤)
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