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新華澳報:蔣介石與“中華文化復(fù)興運動”

2008年12月23日 16:27 來源:中新網(wǎng)-華文報摘 發(fā)表評論

  臺北北面有座陽明山,這座山原本叫草山,因多生茅草而得名,與明儒王陽明毫無關(guān)系,但如此充溢著文化氣息的名稱從何而來?此乃蔣介石敗退臺灣后的杰作。蔣介石退守臺灣后選擇這里做官邸,卻忌諱草山有落草為寇之嫌,遂以其偶像之字改曰“陽明山”,這里的公園也改稱曰“陽明山公園”。

  蔣介石對王陽明一直是十分推崇的,他常自言:“王陽明‘知行合一’的哲學(xué),我是自18歲,從讀顧葆性先生時候起就開始研究的;以后50年來,更曾經(jīng)讀了再讀,研究了再研究,他的《傳習(xí)錄》與《大學(xué)問》這兩個小冊子,真是使得我百讀不倦,心向神馳,不知其樂之所止!

  蔣介石在臺灣除了煞費苦心地“造”了座陽明山,還將傳統(tǒng)文化平鋪在了城市的路面上,臺北市區(qū)幾條東西向的主干道被他重新命名,從北往南依次是忠孝、仁愛、信義、和平,此外還有四維、八德之類典自四書五經(jīng)的路名。

  由此可知,蔣介石與中國傳統(tǒng)文化可謂有著不解之緣。蔣氏雖中年后皈依基督教,但其思想主要以中國道統(tǒng)為根源。終其一生,他對中國傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)甚力,自詡以服膺和承繼儒家道統(tǒng)為己任。他時常以儒家道統(tǒng)的衛(wèi)道者自居,為此不惜殫精思慮。在退居臺灣的最后歲月里,仍舊發(fā)動了影響深遠(yuǎn)的中華文化復(fù)興運動。

  打政治牌作文化秀

  國民黨敗退臺灣后,因為有海洋天塹的屏障,得以有喘息的機會。1950年3月1日,蔣介石正式復(fù)任“總統(tǒng)”,島內(nèi)混亂的局面得以稍稍安定。

  進(jìn)入上世紀(jì)五六十年代,臺灣的經(jīng)濟社會已趨穩(wěn)定。在1952年國民黨第七次全體代表大會上,蔣介石把“保衛(wèi)中國文化”、“實行民主憲政”、“平均社會財富”作為“光復(fù)大陸”基地建設(shè)的工作重點。但內(nèi)戰(zhàn)失敗的陰影長期困擾著蔣介石,他反思丟掉大陸的原因,認(rèn)為不僅是政治、軍事、經(jīng)濟上的失敗,思想、文化、教育方面也是慘重的失敗了,喪失了民族自信和精神,所以他力圖修復(fù)反共思想體系。

  此時島上特殊的社會文化狀況,也頗讓蔣介石寢食難安。因為臺灣在1895年甲午戰(zhàn)敗后,被清政府割讓給日本,日本人從此進(jìn)行了長達(dá)半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。日本殖民文化對臺灣民眾影響巨大,使得臺灣民眾文化心理上猶如無根之木、無源之水。在長期孤懸海外的時代,很多臺灣民眾連對國家認(rèn)同都發(fā)生了疑惑。臺灣早期作家李昂小說《迷園》就是寫主人公在國家認(rèn)同問題上長期的迷惘失措,而吳濁流小說《亞細(xì)亞的孤兒》里描摹出臺灣民眾淪為半個世紀(jì)歷史孤兒的困惑。

  抗戰(zhàn)勝利后,備受異族蹂躪的臺灣終于光復(fù),可惜沒多久就發(fā)生了震驚中外的“二二八事件”,這深深刺傷了臺灣民眾的情感。后來國民黨敗退后大遷徙,使臺灣的人口自然地劃分為臺灣人和外省人兩大塊。臺灣人對外省人有著一定的敵意,極端的“臺獨分子”挑戰(zhàn)著蔣介石。

  一些“臺獨分子”將政治矛盾放大為文化乃至種族沖突,鼓吹“臺灣與大陸分離太久,文化習(xí)俗不同,已不同于中國人”,“臺灣前途由臺灣人決定”等等。就在“臺獨”勢力叫囂不停時,島內(nèi)出現(xiàn)了全盤否定傳統(tǒng)文化的西化派,一場“中西文化論戰(zhàn)”鬧得不可開交。

  為了保護(hù)傳統(tǒng)文化,1966年11月,由孫科、王云五、陳立夫、孔德成等1500人聯(lián)名發(fā)起了要求以每年11月12日即孫中山誕辰日為“中華文化復(fù)興節(jié)”的倡議,這得到了蔣介石的贊許。

  1967年7月,蔣介石倡導(dǎo)成立“中華文化復(fù)興運動推行委員會”(簡稱“文復(fù)會”),并親自擔(dān)任總會長坐鎮(zhèn)指揮,全力推動傳統(tǒng)文化復(fù)興。

  “文復(fù)會”草創(chuàng)之初,蔣介石事必躬親,在他的督導(dǎo)下“文復(fù)會”創(chuàng)建了眾多專門機構(gòu)和委員會,比如國民生活輔導(dǎo)委員會、文藝研究促進(jìn)委員會、中國科學(xué)與文明編譯委員會、中國科學(xué)技術(shù)與發(fā)明獎助委員會、“國劇推行委員會”等,這些委員會各司其職,執(zhí)行文化復(fù)興的具體工作。

  如學(xué)術(shù)出版促進(jìn)委員會負(fù)責(zé)整理出版古代思想典籍,向年輕一代普及學(xué)術(shù)精華,前后出版了大量古籍書目,像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經(jīng)今注今譯》、《孟子今注今譯》等,還有《白話史記》、《白話資治通鑒》等。

  負(fù)責(zé)倫理道德發(fā)揚工作的國民生活輔導(dǎo)委員會,則發(fā)起了“復(fù)興中華文化青年實踐運動”,制定出“國民生活須知”,對人們的衣食住行諸多生活方面提出基本要求,以期弘揚禮儀之邦的文明。經(jīng)過修訂的“國民禮儀范例”1970年正式頒行,把對青年的培養(yǎng)目標(biāo)擴展為全社會的生活理想。

  蔣介石非常重視“國文”和歷史教育。日據(jù)時期臺灣的學(xué)校禁讀中國史,光復(fù)以后為了增強民族認(rèn)同和民族自信,學(xué)校堅持以“民族教育”和“道德教育”并重政策。島內(nèi)各級學(xué)校都必須開設(shè)《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等,重視學(xué)生的古文訓(xùn)練和傳統(tǒng)文化的熏陶。蔣介石給各個學(xué)校共同校訓(xùn)幾乎都是“禮義廉恥”,冀使傳統(tǒng)文化生根發(fā)芽。

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