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　　中新網(wǎng)12月31日電 美國(guó)《僑報(bào)》12月30日發(fā)表中國(guó)時(shí)評(píng)《中國(guó)回答了亨廷頓》指出，在全球化的今天，當(dāng)不同文明之間的聯(lián)系日益增強(qiáng)之時(shí)，中國(guó)在從封閉孤立到全球交往的歷史性轉(zhuǎn)變中，解決著國(guó)內(nèi)和國(guó)際發(fā)展之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和不同文明沖突，又一次用備受?chē)?guó)際推崇的“中國(guó)模式”證明：文明不同并不必然導(dǎo)致對(duì)抗，文明的共存才是人類(lèi)社會(huì)的出路。

　　時(shí)評(píng)原文摘錄如下：

　　美國(guó)政治學(xué)大師塞繆爾•菲利普斯•亨廷頓近日的辭世，被一些人士視為英美思想文化界的“9•11”恐襲事件。而大洋彼岸的中國(guó)卻似乎沒(méi)有為此激起多少波瀾，媒體報(bào)道多為寥寥數(shù)語(yǔ)，甚少評(píng)價(jià)。

　　依稀記得，十多年前，這位知名學(xué)者的“文明沖突論”——文明的不同必然導(dǎo)致文明的沖突，進(jìn)入中國(guó)時(shí)，曾引發(fā)強(qiáng)烈反響和質(zhì)疑，一度被斥為“近距離的斜視”——強(qiáng)調(diào)包容、和諧的傳統(tǒng)文化孕育出的中國(guó)學(xué)界，顯然無(wú)法接受儒家文化與西方文明必然沖突進(jìn)而對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)。

　　后來(lái)的事實(shí)證明，在“文明的沖突”的聲浪中，西方的確與伊斯蘭國(guó)家產(chǎn)生了沖突，并且因“9•11”而不斷激化，但中國(guó)并沒(méi)有與伊斯蘭文明一起挑戰(zhàn)西方——今年拉薩騷亂、奧運(yùn)圣火的傳遞等等，雖然一度引發(fā)了中西一系列政治和文化的交鋒，但都被中國(guó)及時(shí)消弭。

　　當(dāng)今全球新沖突往往帶有地域、文化、宗教色彩的現(xiàn)實(shí)證明，文明的碰撞是必然，但其出路在何方？相比亨廷頓理論之悲觀(guān)和宿命，中國(guó)人從中華文明漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中收獲的啟示卻是樂(lè)觀(guān)和自信。

　　回顧人類(lèi)歷史，所謂“文明的沖突”，歸根到底都是“不文明的沖突”，離不開(kāi)政治的播弄。而不同文明相遇后互相尊重，進(jìn)而和解、融合，才是化解“政治血仇”、“文明世仇”之道。古老的中華文明早已用成功吸收其他文化的元素充實(shí)和鞏固自身，作出了示范。

　　中華文明的每一次復(fù)興和進(jìn)步，都與外來(lái)文明帶來(lái)的碰撞與融合有關(guān)。而在全球化的今天，當(dāng)不同文明之間的聯(lián)系日益增強(qiáng)之時(shí)，中國(guó)在從封閉孤立到全球交往的歷史性轉(zhuǎn)變中，解決著國(guó)內(nèi)和國(guó)際發(fā)展之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和不同文明沖突，又一次用備受?chē)?guó)際推崇的“中國(guó)模式”證明：文明不同并不必然導(dǎo)致對(duì)抗，文明的共存才是人類(lèi)社會(huì)的出路。

　　中國(guó)改革開(kāi)放30年的發(fā)展成果，已讓“文明的沖突”之謬誤不辯自明。由此更趨自信的中國(guó)社會(huì)自然無(wú)需對(duì)亨廷頓這位爭(zhēng)議大師的離去再作臧否，而是平靜梳理著本國(guó)經(jīng)驗(yàn)，更積極地?fù)肀Р煌�文明�?

　　而這種交匯，可能為人類(lèi)造就一種面向未來(lái)的新型文明。它也許可以解開(kāi)亨廷頓終身未解的困惑，成為中國(guó)送給世界的最好禮物。(鐘海之)