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　　中新網(wǎng)2月4日電 香港《文匯報》4日刊文說，中國在海外設(shè)立“孔子學(xué)院”以孔子名之，具有代表性和象征性。然而，把“孔子學(xué)院”定位在漢語教學(xué)似乎太低，應(yīng)該讓老外能夠真正從“孔子學(xué)院”得到想探索的東西。

　　文章摘錄如下：

　　短短五年間，世界各大洲的“孔子學(xué)院”已有二百余所，還不斷有外國機(jī)構(gòu)要求與中國有關(guān)機(jī)構(gòu)合辦，按規(guī)劃到2010年將達(dá)到五百所�？鬃訉W(xué)院建校之快，世所罕見，說明了世界有學(xué)習(xí)中國語文、認(rèn)識中國國情的大量需求。

　　世界有學(xué)習(xí)了解中國的大量需求

　　建校以人名之，古今中外皆有，如中國的中山大學(xué)，但不多見。外國私立大學(xué)以人名之則較普遍，美國名牌大學(xué)大多如此。中國將設(shè)在境外的漢語推廣機(jī)構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”，始于2004年3月。近幾年，外訪的國家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常為開幕的“孔子學(xué)院”剪彩，表示國家對“孔子學(xué)院”發(fā)展的重視和支持，學(xué)院遂如雨后春筍，應(yīng)運(yùn)而生了。

　　“孔子學(xué)院”借用孔子之名，大概因?yàn)榭鬃邮侵袊鴼v史上最偉大的教育家，他開創(chuàng)的對話式教學(xué)方法比古希臘蘇格拉底還要早數(shù)十年。兩千年來，儒家思想是歷朝治國的主導(dǎo)思想，儒家文化又是中華文化的主流文化，孔子也是在外國最廣為人知的中華人物。以孔子名之，具有代表性和象征性。

　　然而，把“孔子學(xué)院”定位在漢語教學(xué)，似乎太低。目前境外大多數(shù)“孔子學(xué)院”旨在培訓(xùn)漢語師資，進(jìn)行漢語教學(xué)和考試輔導(dǎo)，舉辦漢語比賽，從事來華留學(xué)咨詢，介紹當(dāng)代中國概況、中國文化體驗(yàn)和對華商貿(mào)知識等等。如以此作為辦學(xué)的部分目標(biāo)，自然也是需要的。但如以此作為辦校的根本目的，恐將得雞失羊，揀了芝麻忘了西瓜。

　　“孔子學(xué)院”應(yīng)傳播弘揚(yáng)中華文明

　　其實(shí)，外國人最想從“孔子學(xué)院”了解的是中華文明(化)。如果是為了做生意的方便，可以請翻譯，未必增加太多的成本。如果為了盡快掌握漢語，大可請私人補(bǔ)習(xí)，或上漢語補(bǔ)習(xí)班。但任何翻譯、私人補(bǔ)習(xí)或漢語學(xué)校所不能給“老外”提供的卻是中華文化的基本源流、中華文明的基本特點(diǎn)、中華民族的基本精神、中華典籍的啟示、中華文化的可能復(fù)興及其世界意義等的闡述，例如：

　　一、與古埃及、古印度、古巴比侖等文明一樣，中華文明的起源也很早。但其它古文明卻未能在其發(fā)生的土地上存續(xù)，為何歷經(jīng)艱辛波折的中華文明至今仍未完全喪失其生命力呢？

　　二、近兩千年來，中華文化與來自印度的佛教、來自中東的伊斯蘭教、來自西方的天主教、基督教等文化有過多次的碰撞，但都沒有發(fā)生古代十字軍東征或現(xiàn)代亨廷頓式的文明沖突，為何其它文明(化)卻會發(fā)生呢？

　　三、西方文明(化)發(fā)展到今天，已見衰敗之相。有人說，不論美國的“毒債”，還是三鹿的“毒奶”，都是西方文明中過分貪婪和亟求功利的產(chǎn)物，而當(dāng)代中國文明已帶有太多的西方因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，到底東方文明將補(bǔ)救西方文明之缺失，而建立和諧的世界；還是西方文明將不斷蠶食乃至吞噬東方文明，而使中華傳統(tǒng)文明(化)消失殆盡呢？

　　四、半部論語可以治天下，五千言老子可窺自然規(guī)律，孫子兵法不但能用以指揮戰(zhàn)爭，而且能用來管理公司、推廣市場、面對競爭，……。

　　凡此種種，恐是老外想從“孔子學(xué)院”探索的。中華文明(化)博大精深，中國的軟實(shí)力主要體現(xiàn)在中華文明(化)上，世界各國的“孔子學(xué)院”應(yīng)當(dāng)使之發(fā)揚(yáng)光大。(宋小莊)