我接著提到了日本人對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)。19世紀(jì)中期,美國(guó)的佩里率艦隊(duì)來(lái)到日本時(shí)帶了一位翻譯——中國(guó)人羅森,他是日本明治開(kāi)國(guó)之前跟隨西方船只來(lái)日本的第一個(gè)中國(guó)人。羅森記錄下了當(dāng)時(shí)的見(jiàn)聞,其中提到當(dāng)時(shí)日本人非常喜歡漢詩(shī),一般平民都會(huì)背漢詩(shī)。
天皇說(shuō),現(xiàn)在的日本人關(guān)于中國(guó)的知識(shí)不像以前那樣豐富了,但仍然有很多人在學(xué)中文,仍然有很多日本人對(duì)中國(guó)非常感興趣。然而對(duì)韓國(guó)就不同了,知道韓國(guó)文化的日本人不多。
我問(wèn)天皇夫婦看沒(méi)看過(guò)韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》。天皇和皇后笑著說(shuō),我們都非常喜歡看這部電視劇,孫女們也非常喜歡,看不到的時(shí)候,還要把它錄下來(lái)。我說(shuō),據(jù)說(shuō)在中國(guó)這部電視劇的收視率是20%。天皇問(wèn),為什么中國(guó)人喜歡看《大長(zhǎng)今》呢?我回答說(shuō),盡管每個(gè)人的感受不一樣,但我個(gè)人認(rèn)為,這是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)這部電視劇可以發(fā)現(xiàn)日常生活的深處到處都滲透著傳統(tǒng)文化,而傳統(tǒng)文化能夠引起人們的共鳴。
飯后喝茶的時(shí)候,吃的是團(tuán)子。天皇和皇后對(duì)團(tuán)子的材料和制作非常熟悉。天皇說(shuō)團(tuán)子里加了紅薯,還用了一種新鮮的艾草,皇后則說(shuō)團(tuán)子上蓋的樹(shù)葉是山茶花的葉子。我開(kāi)玩笑說(shuō),如果大長(zhǎng)今看到這個(gè)團(tuán)子,定會(huì)自嘆不如的。天皇和皇后聽(tīng)后笑了起來(lái);屎笳f(shuō),大長(zhǎng)今做飯用一些中藥作藥膳,這也是來(lái)源于中國(guó)。
“我們都是一樣的人”
飯后,皇后問(wèn)我,中國(guó)文化與日本文化有什么不同呢?這個(gè)問(wèn)題太大,我僅舉了一例進(jìn)行解說(shuō)。日本講究清淡的美,花藝中有只插一朵花的作法,而在一些中國(guó)家庭,插花追求明麗和艷麗,給人一種有活力的感覺(jué),這種差異說(shuō)明了中日審美意識(shí)的不同,也說(shuō)明了兩國(guó)價(jià)值觀的基準(zhǔn)不同。
天皇夫婦又問(wèn)起現(xiàn)在的中國(guó)人如何看待日本文化。我介紹說(shuō),現(xiàn)在中國(guó)人接觸日本文化的機(jī)會(huì)很多,各個(gè)書(shū)店都擺著日本的書(shū)籍,從最古的《古事記》《萬(wàn)葉集》到大正時(shí)代和昭和時(shí)代的日本作家,以及現(xiàn)在的村上春樹(shù),日本具有代表性的作家的作品大都被翻譯成中文了。
由于日本至今保存著一些在其他亞洲國(guó)家已經(jīng)消失的文化,所以有人說(shuō)日本就像是亞洲文化的倉(cāng)庫(kù)。這個(gè)說(shuō)法有一定的道理。比如,以前我不知道七夕的儀式是怎樣的,到了日本之后,才知道七夕節(jié)有什么擺設(shè),吃哪些東西,舉行哪些儀式。
談到翻譯成中文的日本書(shū),我表示我已經(jīng)翻譯了日本作家宮澤賢治的一些作品,即將在中國(guó)出版。天皇和皇后聽(tīng)后很興奮。皇后說(shuō)她喜歡宮澤賢治《鹿舞起源》的故事。我說(shuō)這一故事是講人和動(dòng)物合為一體,人和自然融合的關(guān)系,與中國(guó)的莊子人與蝶的關(guān)系有相似之處;屎髥(wèn)我翻譯宮澤賢治時(shí),擬態(tài)詞、擬聲詞怎么處理呢?我回答說(shuō),我盡量翻譯得中國(guó)讀者能夠接受。
天皇又問(wèn)我對(duì)宮澤賢治作品的體會(huì)。我說(shuō),我最喜歡宮澤賢治《不怕風(fēng)不怕雨》這首詩(shī)。通過(guò)這首詩(shī),我發(fā)現(xiàn)不管是日本人,還是中國(guó)人,我們都是同樣的人,那么平凡,又那樣熱愛(ài)和平,熱愛(ài)生活。但在此之前,我印象中的日本人,尤其是日本舊軍人并非如此,這首詩(shī)給了我重新認(rèn)識(shí)日本的機(jī)會(huì),真正的日本人是我們一樣的人。天皇聽(tīng)后反復(fù)說(shuō),是的,我們都是一樣的人。(王敏)
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