又是一年春草綠，深深鄉(xiāng)愁涌心頭。春節(jié)期間，與海外歸來的親戚朋友聊天，感到他們無論身處五洲四海哪個(gè)國家，無論長期移民還是短期留學(xué)，內(nèi)心深處總有一股揮之不去、欲說還休的情緒在流連，在涌動(dòng)。是酸，是甜，是苦，是辣？真?zhèn)�是人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無，一時(shí)半會(huì)兒，還真說不清楚！
這是什么？這，就是每一個(gè)身居海外的同胞都能深切感受到的那一股濃得化不開的鄉(xiāng)愁。
難以尋覓的文化歸屬感
近年來，多倫多和溫哥華又出現(xiàn)一波華人回流潮，主角以年輕人為主。他們?yōu)楹位氐皆拥卣覍?mèng)想？據(jù)悉，主要原因是在加拿大看不到事業(yè)前景以及文化歸屬感不強(qiáng)。
曾在華語電臺(tái)工作的陳碩穎，當(dāng)年是隨家人移民多倫多的，他在加拿大上完中學(xué)和大學(xué)，至今仍然覺得根還是在香港。他認(rèn)為，自己在加拿大的工作發(fā)展空間有限，幾經(jīng)猶豫，27歲那年，他回到香港。為什么？“在那兒我覺得自己始終不是主流(加拿大)人，不能發(fā)揮自己真正所想的東西�！�
美國國會(huì)一位華人議員，曾不止一次遇到類似的事：他應(yīng)邀去美國能源部演講，在門口被擋住，警衛(wèi)反復(fù)詢問他是不是美國公民，他拿出議員證來也沒有用，對(duì)方還是用狐疑的目光左右打量，對(duì)他另眼看待。這位華人從政的象征人物備感失落。他說，自己心中的苦惱是深層次的：即使融入了主流社會(huì)，攀上高位，甚至把自己徹底“美國化”了，種族認(rèn)同的困惑仍然存在，在生活中經(jīng)常感覺到某種缺憾。
這種欠缺感到底是什么呢？應(yīng)該就是對(duì)于富含民族特點(diǎn)的中華文化環(huán)境(即母文化)的失落感。
著名留學(xué)簽證和職業(yè)規(guī)劃咨詢專家徐小平先生認(rèn)為，人口浩渺的中華民族、幅員廣闊的中華故土、影響巨大的中國文明，使得華人出國后，有一個(gè)不同于其他移民族群的特點(diǎn)：這就是全球范圍內(nèi)中華兒女在民族和文化基礎(chǔ)之上的一致認(rèn)同性。當(dāng)大家在國內(nèi)(或原鄉(xiāng))時(shí)，體現(xiàn)出的是一種比較和諧而充實(shí)的生存狀態(tài)，比如舉國慶祝神舟五號(hào)飛船升空、全國一致歡呼申奧成功等。當(dāng)人們到國外時(shí)，則表現(xiàn)出一種精神的互相依托和支援以及文化的念想。海外華人無論什么身份、什么狀態(tài)，他們永遠(yuǎn)的精神依托，當(dāng)是中華文化的自覺、亞洲祖國的意識(shí)。不同的人對(duì)這種認(rèn)同心理的評(píng)價(jià)和看法是不一樣的，有人贊美它，有人避免提它，有人甚至貶損它。但無論如何，它都永遠(yuǎn)駐扎在海外華人的靈魂深處。
無所適從的生活空虛感
赴美十多年的加林先生，憑著才干在著名的大公司工作，拿著一份比大多數(shù)美國人都優(yōu)厚得多的高薪，在很多人眼中，他已成功地進(jìn)入了主流社會(huì)，令人羨慕。然而他坦承，置身主流社會(huì)總覺得不能游刃有余，多年來并沒有交到一個(gè)能真正說得上話的美國朋友；另一方面，用心經(jīng)營所謂“主流圈”的生活，又使他失去了大量的華人朋友。在中國人的聚會(huì)上，加林時(shí)常獨(dú)坐角落，成了“邊緣人”。
左右為難——美國不少華人如此形容自己的生活狀態(tài)：既不像當(dāng)今中國人那樣過日子，也不是美國人的樣子。于是產(chǎn)生了文化融合中的“夾生飯現(xiàn)象”。
少數(shù)人受不了這種深層文化夾縫，選擇了回歸。記者認(rèn)識(shí)一位曾在美國一所大學(xué)任系主任的四川人，去年，他賣掉別墅，辭職回到中國，到成都一所高校當(dāng)教授。雖然收入減少，但成都豐富的人文生活令他如魚得水。他說，想不到出國打拼幾十年，還是心甘情愿地回鄉(xiāng)吸吮母文化的乳汁來了。
中國文化是一種底蘊(yùn)深厚的文化，不少人出國后更感受到它的魅力。記者曾在北美采訪多位僑胞。從廣東移民舊金山的李先生是一家酒店的管理員，他承認(rèn)自己的生活刻板，平時(shí)很少參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，朋友圈子還是同來的幾個(gè)老鄉(xiāng)親。住房離唐人街遠(yuǎn)，他難得享受熱鬧的粵式飲茶樂趣，下班回家，門一關(guān)，默默地做飯看電視。
生活方式上，不少赴歐美的中國移民感嘆業(yè)余生活偏單調(diào)。當(dāng)?shù)厣缃换顒?dòng)通常以家庭為單位，平常沒有什么夜生活。晚上10點(diǎn)鐘有朋友招呼出去吃飯，幾乎是社交奢望。
在日本，新一代華人的生活已跨過埋頭奮斗顛簸不定的初期階段，進(jìn)入安定平穩(wěn)的定居期。但不久前一位日本教授發(fā)表的《大都市周邊中國移民生活狀況調(diào)查》表明，在經(jīng)濟(jì)收入同等的條件下，華人的生活卻顯得單調(diào)貧乏，很多家庭的文化生活主軸還停留在單一的看碟看電視階段，對(duì)居住地相當(dāng)豐富的文化生活的參與明顯偏少。
海外同胞念想起國內(nèi)的親朋好友、年節(jié)氣氛、家鄉(xiāng)美食……難免悄悄涌起一股鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁總是很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在記憶的深處。
真正融入豈止兩年三年
在紐約居住的香港移民鄭先生，出去后感覺很是不爽：“異鄉(xiāng)生活，在忙亂陌生的環(huán)境里，埋藏著精神的孤寂與彷徨�？陬^上說要忘卻過去，重新開始，但剪不斷，理還亂。誰能做到與過去一刀兩斷呢？”
記者接觸過不少移居北美的香港人，他們愛看港報(bào)，愛聽港聞，愛議港事，對(duì)香港的關(guān)注不亞于離港前，從行政長官選舉到明星八卦，均說得頭頭是道。記者有時(shí)與從大陸出國多年的朋友交談，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)國內(nèi)發(fā)生的各種大事小情無不了如指掌，這種熱情甚至超過他們對(duì)美國大選的關(guān)注。在美國華人的圣誕晚會(huì)上，許多華人唱歌跳舞。來自中國的昔日歌手、舞蹈家熱情盡興，唱的是中國上世紀(jì)七八十年代的歌，甚至連舞姿都展現(xiàn)出那個(gè)年代的痕跡。
有人看起來適應(yīng)了西方的文化與價(jià)值，但骨子里還是原來的一套。文化的融合是“浸泡”出來的。即使吃麥當(dāng)勞、聽搖滾樂長大的中國小留學(xué)生，其氣質(zhì)與思維、做派等，與美國孩子仍有很大差別。對(duì)此，美國普渡大學(xué)哲學(xué)博士、加州科技大學(xué)教授丁子江分析道：麥當(dāng)勞、搖滾樂等只是大眾消費(fèi)文化，是很容易模仿的、很表面的文化。當(dāng)你真正置身西方文化中時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己無法與這個(gè)文化的魂魄產(chǎn)生充足的共鳴。
也許真正的融入需要假以時(shí)日，不是兩年三年，而是兩代三代。
莫因纏綿鄉(xiāng)愁影響人生幸福
心理分析者認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是一種思而不得的特殊滋味。移民后的文化不適應(yīng)，既難以避免，又不宜一任它彌漫泛濫，以至于總與住在國的文化格格不入。成功的融入是值得稱道的。外面的世界繽紛多彩，不管差異有多大，也只能鼓足勇氣面對(duì)，揚(yáng)起奮斗的風(fēng)帆，進(jìn)入繁花似錦的多元文化。
有人主張用國際的眼光，辯證地看待文化差異問題。美籍華人女作家陳燕妮說，美國并非有些華人所體會(huì)和形容的“文化沙漠”，她曾和華人音樂家譚盾在紐約的唱片街瀏覽，看到貨架上譚盾的唱片全被賣光了。在陳燕妮眼里，美國文化是一座開放的、五彩斑斕而又充滿寬容和機(jī)會(huì)的金銀島。“覺得美國的文化冷感的人，或許是因?yàn)樗麄冏约菏紫葲]有放開懷抱�！�
有些海外學(xué)者分析說，因雙重文化背景而形成的夾縫，確實(shí)很窄，窄過獨(dú)木橋，但同時(shí)它又很寬闊，寬過太平洋。國內(nèi)的人也希望海外親友快樂一些，不要因纏綿鄉(xiāng)愁過多而影響自己的人生幸福指數(shù)。
何以排遣鄉(xiāng)愁？過來人的經(jīng)驗(yàn)是，不妨適當(dāng)讓自己放松。出國了，除了“師夷長技”，也要能領(lǐng)略、掌握和融入另一種文明。學(xué)會(huì)兼容，吸收新知，接受居住地的文化。學(xué)貫中西的人，肯定能兼容并蓄，別有豐采。華人社團(tuán)也可多為豐富僑胞的文化生活做好事，如開設(shè)讓大家擴(kuò)大交友并能娛樂的俱樂部，比如國標(biāo)舞、琴棋書畫班等等，讓大家在繁忙工作之余找到自己的興趣所在。(連錦添)
