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　　“老有所終”不是新詞。根據(jù)可查的文獻(xiàn)記載，早在春秋時(shí)期，孔子便在《禮記·禮運(yùn)篇》提出這一概念。禮者，非今時(shí)常謂之禮儀、禮貌；古代，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，與其直接相關(guān)的是統(tǒng)治秩序。故而，“老有所終”亦可視為孔子心目中理想社會(huì)的應(yīng)有之義。

　　理想終究是理想。在物質(zhì)匱乏、硝煙迭起的封建社會(huì)里，“老吾老以及人之老”，只能成為理想家們紙上的一行清墨。

　　世易時(shí)移。今日之中國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已位列世界第三，擁有全球第一的外匯儲(chǔ)備。而按照世界銀行的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)在2008年已從低收入國(guó)家躍升至世界中等偏下收入國(guó)家行列。不過(guò)，孔子斷難想到的是，今日之中國(guó)，仍然存在著相當(dāng)嚴(yán)重的養(yǎng)老問(wèn)題。

　　孰曰不然？且看，在大城市的中心，人床矛盾日益突出，為找一個(gè)養(yǎng)老院床位常常需要等待數(shù)月；同樣在城市，有些豪華養(yǎng)老院動(dòng)輒每月收取數(shù)千元，個(gè)別養(yǎng)老院還收取高達(dá)百萬(wàn)元的會(huì)員費(fèi)……“住不上”和“住不起”并存。

　　不少老人樂(lè)于過(guò)含飴弄孫的生活，但是，“421”的家庭結(jié)構(gòu)，養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)和老年醫(yī)療等“短缺”，已讓相當(dāng)數(shù)量的中青年人不堪養(yǎng)老重負(fù)。

　　再看農(nóng)村，曾經(jīng)盛行了數(shù)千年的土地養(yǎng)老模式，再也無(wú)法滿足龐大的人口需求。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有1/3省份的人均耕地面積不到1畝，有600多個(gè)縣的人均耕地面積不到半畝。

　　這就是中國(guó)許多城鄉(xiāng)養(yǎng)老現(xiàn)狀“速描”。在本該含飴弄孫的年歲里，如果還要為求一個(gè)理想的棲身之所而奔波，人們難免由此懼老、怕老、恐老。

　　這種現(xiàn)象就不該出現(xiàn)，自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)尊敬老人的國(guó)度。大到“老有所養(yǎng)”的社會(huì)大義，小至“親在未敢言老”的為子小節(jié)，中國(guó)的尊老文化，已如烙印，隨著每個(gè)中國(guó)人的心跳而鮮活。

　　但是，當(dāng)下服務(wù)養(yǎng)老的種種善行，更多的仍是在期待之中。有人說(shuō)，在這個(gè)地價(jià)奇高的年代，沒(méi)有人愿意買(mǎi)地建養(yǎng)老院；也有人說(shuō)，養(yǎng)老院門(mén)檻設(shè)置太高，小額資金無(wú)法進(jìn)入養(yǎng)老行業(yè)；還有人說(shuō)，有關(guān)部門(mén)對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的扶持還很不夠……

　　事實(shí)上，養(yǎng)老絕非哪一個(gè)部門(mén)可以解決的事。養(yǎng)老事業(yè)涉及醫(yī)療，涉及經(jīng)濟(jì)，更涉及特殊政策乃至法規(guī)等一整套制度設(shè)計(jì)。

　　不能再拖延了。在養(yǎng)老事業(yè)上，政府、社會(huì)、社區(qū)、家庭均應(yīng)釋放最大的誠(chéng)意和人情溫暖。

　　當(dāng)然，我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段。在任何一個(gè)問(wèn)題上，我們都可能存在著“差錢(qián)”的制約。但是，我們要說(shuō)的是，在養(yǎng)老的問(wèn)題上，絕對(duì)不能只認(rèn)錢(qián)。

　　更多的人希望的是，在養(yǎng)老問(wèn)題上，所有的善意盡情綻放，成為一個(gè)一個(gè)真正的善行，讓我們的老人們安享晚年。

　　每個(gè)人都有退出歷史舞臺(tái)的時(shí)候。而一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，以什么的制度、設(shè)施、人文關(guān)懷對(duì)待退出歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)者，反映這個(gè)社會(huì)和國(guó)家對(duì)待歷史的態(tài)度�！�(文/張輝)