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　　抗震救災(zāi)，愛心接力。激情之中，每個人需要冷靜思索的是：救災(zāi)，到底是誰的需要？

　　救災(zāi)自然是為了災(zāi)民。當(dāng)有良知的民眾通過媒體目擊災(zāi)難，紛紛主動捐款捐物，獻(xiàn)血或做志愿者……與此同時，從心理學(xué)的角度來說，幫助災(zāi)民時每個人也在幫助自己。比如，通過幫助他人，我們可以在內(nèi)心獲得某種安寧與幸福感。當(dāng)然，這一切本無可厚非，然而必須警惕的是，當(dāng)人們沉浸在一種利他主義的激情中時，有意無意間也往往會越俎代庖，忽視災(zāi)民的真實(shí)需要。

　　比如，為了尋找“賣點(diǎn)”，有些記者一次次強(qiáng)迫幸存者去回憶自己的恐怖經(jīng)歷。被埋在廢墟下獲救的學(xué)生，被迫向來自全國各地的記者講述自己的不幸；面對在地震中失去親人卻堅守救災(zāi)一線的女民警，記者卻問她：“你現(xiàn)在不想你的女兒嗎？”不得不承認(rèn)，這些沒有底線的“愛心”，構(gòu)成了對這些幸存者的“二次傷害”。

　　另一方面，需要注意的是，在對災(zāi)民進(jìn)行心理重建的過程中，從媒體到官員，更不要過度贊美和渲染堅強(qiáng)。心理學(xué)認(rèn)為，受到創(chuàng)傷后的人的情感宣泄是很重要的，可以幫助他們減低內(nèi)心的焦慮、壓力與痛苦。這些情感如果不經(jīng)過疏導(dǎo)與處理，被強(qiáng)迫壓抑到內(nèi)心深處，一旦遇到某種刺激便有可能引發(fā)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等心理疾病。

　　心理救援著重關(guān)系的建立，具體到災(zāi)區(qū)目前的心理救援，有些方面顯然不盡人意。一個重要原因就是有些心理救援隊伍走馬觀花，流動性過強(qiáng)，一些人到災(zāi)區(qū)更像是“采風(fēng)”。明星、志愿者、心理救援者奔赴災(zāi)區(qū)，對安撫受災(zāi)民眾的心理固然重要，但如果不能長久，一撥來了、一撥又走了，其結(jié)果必然是，需要救援的人得不到必要的真實(shí)的安慰，反而可能會在走馬燈式的心理救援中失去安全感而深受其害。而且，面對新的救援者，他們可能因為一遍遍復(fù)述自己的不幸，讓尚未結(jié)痂的傷口一次次流淌鮮血。

　　與此同時，擺正心理救援者的態(tài)度也是至關(guān)重要的。面對這些不幸的人，即使是專業(yè)人員，最應(yīng)該做的顯然不是強(qiáng)調(diào)自己有多專業(yè)，可以舍我其誰地告訴災(zāi)民如何做最有希望或最健康，而是應(yīng)該將自己視為默默的陪伴者與同行者，提供必要的關(guān)愛。即使對方拒絕你的幫助也能夠欣然接納，不必因此產(chǎn)生不解與憤怒，因為在心理咨詢或社會工作這樣的助人行業(yè)中，最重要的一個原則，就是受助者利益至上。

　　最重要的是讓災(zāi)民忘掉自己不幸者的身份，而不是一遍一遍地強(qiáng)化這種角色。比如地震孤兒，尤其對那些已經(jīng)到異地求學(xué)和安置的孩子來說，就更需要一種安安靜靜的生活。否則，一旦引起過多的關(guān)注，則無異于是提醒并強(qiáng)化他們曾經(jīng)遭遇的不幸。

　　在網(wǎng)上，有一封流傳很廣的一個地震孤兒的信。大意是，唐山大地震后，失去許多親人的他在北京被收養(yǎng)，從此被“好心的人們包圍著”，一次次讓他回答痛苦無比的問題，如“當(dāng)時我是怎么被救的？地震的場面？我爸爸、媽媽怎么死的？”更嚴(yán)重的是，他被以后上學(xué)的學(xué)校拉去作報告。

　　如此情景，更要讓社會自問“救災(zāi)，是誰的需要？”心理學(xué)認(rèn)為，最高明的心理救援，是讓受助者自己不知道自己在受助，而不是在接受救助后感恩戴德。（新京報社論）