中新社北京十二月一日電 中國社會科學(xué)院臺灣研究所所長余克禮今天在一次座談會上指出，臺灣島內(nèi)“臺獨”分裂勢力，特別是極少數(shù)政治人物為了圖謀一己之私、一黨之利，打著所謂民主、人權(quán)旗號，企圖通過鼓吹“自決”、“公投”把臺灣從中國分裂出去，搞“臺灣獨立建國”，是完全違背國際法和聯(lián)合國憲章的，也是對“自決”、“公投”、“民主”、“人權(quán)”本義的刻意歪曲。
海研中心等大陸對臺研究機構(gòu)今天舉行“紀念《開羅宣言》發(fā)表六十周年座談會”，余克禮在會上發(fā)表講話說，既然歷史事實早已證明臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，國際社會也一直都公認這一歷史事實，臺灣作為中國的一個組成部分是不能就其前途進行所謂的“住民自決”、公民投票的。
他說，“民族自決”是二戰(zhàn)盟國在一九四四年至一九四五年共擬聯(lián)合國憲章草案時，各方的一個共識，即世界上若繼續(xù)存在殖民地或殖民主義，勢必對世界和平造成困擾。因此需要一個以“民族自決”原則的辦法來終止殖民地與“非自治領(lǐng)”。所以民族自決才被寫進聯(lián)合國憲章第一條。一九六0年聯(lián)合國大會通過了《給予殖民地國家和人民以獨立的宣言》即聯(lián)合國大會一五一四號決議。這個決議將“自決”的意義賦予當時仍生活在殖民地的人民享有自決權(quán)，通過公民投票推翻殖民統(tǒng)治而成為獨立自主的國家。
余克禮說，需要特別指出的是，聯(lián)合國大會一五一四號決議所強調(diào)的“民族自決”原則，并不包含“民族分離權(quán)”。也就是說，“民族自決權(quán)”是指殖民地人民或托管地、非自治領(lǐng)的人民在非殖民化過程中所行使的實現(xiàn)國家獨立的權(quán)力，他們在行使民族“自決權(quán)”而完成獨立時，并沒有損害到宗主國的領(lǐng)土主權(quán)完整，但是，“民族分離權(quán)”的情況就截然不同了，它是指主權(quán)國家之內(nèi)的某一部分地區(qū)或部分人要從母國分離出去，這種行為直接破壞了國家的領(lǐng)土與主權(quán)完整，如果國際社會允許這種所謂“民族分離自決權(quán)”的存在，其后果將十分嚴重。
他引用前聯(lián)合國秘書長加利的話：“如果每個種族、宗教或語言集團都要求建立國家，那么世界將會出現(xiàn)一種完全支離破碎的情景，全人類的和平、安全與經(jīng)濟利益都將更加難以實現(xiàn)�！�
余克禮說，一九六0年和一九七0年聯(lián)合國大會分別通過的《給予殖民地國家和人民以獨立的宣言》、《關(guān)于各國依聯(lián)合國憲章建立友好關(guān)系及合作之國際法原則之宣言》，為防止“民族自決權(quán)”被濫用，防止“民族分離主義者”破壞國際秩序而作了專條規(guī)定。前一個宣言第六條明文規(guī)定：“任何旨在部分地或全面的分裂一個國家的團結(jié)和破壞其領(lǐng)土完整的企圖，都是與聯(lián)合國憲章的宗旨和原則相違背的�！焙笠粋�原則更明確地指出：“民族自決權(quán)”原則，“不得解釋為授權(quán)或鼓勵采取任何行動，局部或全部破壞或損害在行為上符合上述各民族享有平等權(quán)及自決權(quán)原則，并因之具有代表領(lǐng)土內(nèi)不分種族，信仰或膚色之全體人民之政府之自主獨立國家之領(lǐng)土完整或政治統(tǒng)一”。
余克禮強調(diào)，國際法不支持“分離權(quán)”，根本原因是“分離權(quán)”與聯(lián)合國的宗旨和目的相違背，與維護一個國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整相對立。國家法認定殖民地人民的“民族自決權(quán)”，但不承認這一特定的“民族自決權(quán)”含有甚至等同于“民族分離權(quán)”，這是國際社會的普遍共識。臺灣當局和一些“臺獨”分裂勢力將國際法、聯(lián)合國決議賦予殖民地人民的“民族自決權(quán)”，歪曲為所謂“普世價值”的“人民民主權(quán)利”，鼓噪要由“住民自決”臺灣前途的做法，是完全違背國際法人權(quán)原理的。
