(聲明:刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
一位專家沖洗衛(wèi)星照片時(shí)偶然發(fā)現(xiàn),俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建筑落群,酷似一尊坐著的人像。
公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部,大殿和宮門組成眼,鼻,口,面帶微笑。
這座人像究竟是古人有意建造還是巧合呢?發(fā)現(xiàn)者和專家為此作了細(xì)致的研究考證。
驚奇發(fā)現(xiàn)
1978年2月,在中國(guó)空間技術(shù)研究院的一間暗室里,夔中羽正在沖洗我國(guó)返回式遙感衛(wèi)星拍攝回來的底片。夔中羽是中國(guó)測(cè)繪科學(xué)研究院的研究員,是我國(guó)最早從事遙感基礎(chǔ)理論的研究人員。由于長(zhǎng)期從事航天遙感片的識(shí)別判讀工作,奇怪的圖形、變色的物體都成了他感興趣的目標(biāo)。
夔中羽急切想看個(gè)究竟,于是沒等底片晾干就把照片放在桌上看。由天安門往北看,沿著中軸線,在紫禁城以北展現(xiàn)出一個(gè)神奇的圖像,四周是方正的鏡框,中間酷似一位老者的坐像,夔中羽十分震驚。于是他連忙招呼同伴過來觀看,確實(shí)有一個(gè)近似的人像處于紫禁城北端景山公園的位置上。
經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn),這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成,近似于最美的黃金分割比例,它的面積是0.23平方公里,如果真是一幅人像的話,那它將是世界最大的用人工建筑組成的人像。
遙感是一種不接觸地探測(cè)被考察物體性質(zhì)的技術(shù)。通過遙感發(fā)現(xiàn)的這幅近似人像的圖形,為什么會(huì)在北京中軸線上的景山公園呢?作為皇城宮苑園林,景山從遼代堆山,金代建園,逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。景山園林的建筑除了按照皇宮相同規(guī)制建造以外,還有許多值得一看的地方,這里有明代崇禎皇帝自縊處,景山萬春亭也是欣賞古都風(fēng)貌最佳位置。
明清兩代,先后對(duì)景山進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè),使景山逐步形成了優(yōu)美而獨(dú)特的園林景觀,今天的景山基本上保持著乾隆盛世時(shí)的園林風(fēng)貌,故稱景山為皇宮屏障、都市中的山林。
夔中羽試圖從不多的拍攝資料中揭開景山坐像之謎,1983年北京要進(jìn)行一次全城拍攝,也選用了夔中羽設(shè)計(jì)的照相底片,結(jié)果拍回來以后發(fā)現(xiàn),那幅圖像竟成了一張帶有笑容的相片了。夔中羽把景山公園這部分做成一張圖,經(jīng)過辨認(rèn),發(fā)現(xiàn)景山山體組成人盤坐的身體,壽皇殿建筑群組成了人的頭部,兩只眼睛是內(nèi)宮墻,眉毛由樹組成,兩邊非常對(duì)稱的三角形樹林組成了胡須,但它被壽皇殿外墻隔開了。
夔中羽經(jīng)過多年調(diào)查后認(rèn)為,景山坐像的構(gòu)成是與人為因素有關(guān)。景山的植被非常茂密,其中古樹就達(dá)900多棵,古樹胸徑一般都在40厘米以上。這些樹木對(duì)景觀的構(gòu)成起到了很好的作用,對(duì)于圍墻與樹木是否構(gòu)成人像,在景山公園工作多年的沈方園長(zhǎng)認(rèn)為:壽皇殿的東偏門,門口就有一棵600多年的古樹,按常理說,古人不可能把這個(gè)樹種門口,這也說明樹在先,建筑在后。
尋找線索
景山的這個(gè)坐像到底是什么人?這個(gè)問題一直縈繞在夔中羽的腦海當(dāng)中。
欽安殿是故宮中軸線上最北端的一座宮殿,始建于明代永樂年間,許多年都沒有對(duì)外開放了,那里供奉著被稱作水神的玄武帝的造像。“玄”意為黑色,“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方,在“五行中”代表水。打開沉重的大門,端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。
夔中羽把欽安殿里的玄武神與景山人像作一對(duì)照,確實(shí)有些相像。但有的學(xué)者認(rèn)為,玄武神是披散著頭發(fā),身穿著黑袍,手持寶劍,這個(gè)形象和景山的這幅圖像來對(duì)比并不相符。景山坐像之謎還困惑著另外一個(gè)人,這就是在景山公園工作了20多年的張富強(qiáng)。一次偶然的機(jī)會(huì),他閱讀了景山坐像的文章后想到,景山坐像是不是古人有意為之不能過早下定論,必須找到有力的證據(jù)。
證據(jù)就是要找到能反映古代景山整體建筑格局的宮城圖紙。幾翻周折,張富強(qiáng)找到了一張康熙十八年間的宮城衛(wèi)戍圖。他驚奇地發(fā)現(xiàn),景山的壽皇殿和今天的位置也不一樣,而是偏東了十幾米。這是怎么回事呢?這張工程圖并不十分清楚,于是他按照原圖比例進(jìn)行放大,重新繪制了一張壽皇殿的建筑平面圖。
經(jīng)過對(duì)照歷史資料,一個(gè)想法在張富強(qiáng)頭腦中產(chǎn)生,景山當(dāng)時(shí)保持著明代建筑的整體格局,那就是說明在清乾隆以前,使用著的一直是明代的壽皇殿。從構(gòu)圖的角度上,如果說在古代的時(shí)候,就把壽皇殿建筑群設(shè)計(jì)成古代人像的一個(gè)臉型,那么從康熙十八年這張圖上并沒有顯現(xiàn)出來。
歷史記載乾隆十四年,壽皇殿建筑群曾經(jīng)進(jìn)行過改造,那么這次改造將壽皇殿搬到中軸線上,會(huì)不會(huì)有這樣一種記載,說壽皇殿建筑群改造與人的造像有什么關(guān)系,如果有的話,它會(huì)記在哪呢?
碑亭秘密
壽皇殿兩側(cè)各有一座碑亭,但碑文到底什么內(nèi)容卻很少有人提到。
北京市園林局園林文化專家耿劉同曾說,“中國(guó)人的歷史感責(zé)任感是很強(qiáng)的,做一件事都會(huì)向后人有交代。比如古人搞一個(gè)建筑,什么時(shí)候建的,由誰建的,花多少錢,哪年重修,在工程完成后都會(huì)有記載!
那么乾隆皇帝究竟知不知道,曾經(jīng)在他的腳下有一尊體態(tài)雍容面帶微笑的坐像呢?如果這是刻意建造的,依照古代建筑的習(xí)慣,一定會(huì)有相關(guān)的碑文記載流傳下來。可是從乾隆皇帝建成這個(gè)碑亭以來,很少有人真正目睹過碑文的全貌。
2003年下半年正好對(duì)壽皇殿兩側(cè)碑亭進(jìn)行維修,作為景山的一名管理人員張富強(qiáng)找機(jī)會(huì)進(jìn)了碑亭,而且仔細(xì)地閱讀了碑文,并做了記錄。經(jīng)過分析,碑文只記述了建壽皇殿的目的和意義,并沒有涉及任何關(guān)于將壽皇殿做成人形圖像的內(nèi)容。
實(shí)際上,古建筑中也有按照人的意愿實(shí)現(xiàn)建筑格局的,比如頤和園的前身是清逸園,清逸園在萬壽山的東部的山頂上,也就是現(xiàn)在景福閣的那個(gè)位置上,原來宗教建筑叫曇花閣,乾隆那個(gè)時(shí)候就是建曇花閣供佛,這個(gè)曇花閣的平面是一朵六瓣的花的形狀,那時(shí)候明確講是仿造的。
夔中羽為了證實(shí)自己的看法,曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬,詢問景山建筑是否與人像有關(guān)的事,回信結(jié)果是他們這些親屬當(dāng)時(shí)在清宮中,沒有議論過這樣的事。這說明整個(gè)清朝對(duì)景山是否有這張像是不清楚的,那是不是造像的人有意把這張圖紙故意隱藏呢?可惜的是,這樣的依據(jù)一直沒找到。
對(duì)于景山人像是不是古人有意為之,不少專家學(xué)者也提出了看法,并且到景山公園實(shí)地考察。羅哲文先生是國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng),從事中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)60余年。他認(rèn)為,現(xiàn)在關(guān)鍵是古人當(dāng)初設(shè)計(jì)或改建景山園林時(shí),是不是有意識(shí)地把它做成一個(gè)人像。目前仍找不到原始設(shè)計(jì)圖紙,從許多文獻(xiàn)上也查不到,羅老說這就是謎之所在。
有學(xué)者認(rèn)為,景山是不是個(gè)坐像,在思考的過程中已變得不是很重要了,重要的是我們有沒有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度,有沒有一種科學(xué)探索的思維。
正如面對(duì)一座山,搞地質(zhì)的人,他首先想到是這個(gè)巖石是什么年代形成的;畫山水畫的人,他首先想到用中國(guó)畫的哪種手法去表現(xiàn)更合適;如果山里一個(gè)牧民到那里,他就會(huì)想到這個(gè)地方是放牛好還是放羊好;假如來個(gè)搞軍事的,他一定會(huì)考慮這山是易攻還是易守。這就是看問題的角度不同罷了。
(文/郭城 摘自《北京科技報(bào)》)