他們祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車(chē)輪餅；不劃龍船，不吃棕子。
韓國(guó)于二○○四年六月十日至二十七日舉辦江陵國(guó)際觀光民俗祭，同時(shí)舉行國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，有二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民俗學(xué)家、藝術(shù)家前來(lái)參加。
韓國(guó)江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭，原是村落祈豐的慶典，已有一千多年的歷史，主要是祭拜大關(guān)嶺山神與大關(guān)嶺國(guó)師城隍以及國(guó)師女城隍神的。整個(gè)活動(dòng)包括祭儀、演戲、游藝三大部分。
迎神祭祀活動(dòng)從四月十五日開(kāi)始至五月七日送神，長(zhǎng)達(dá)二十多天。祭禮有二十五種之多，其中國(guó)師城隍祭儀初獻(xiàn)官為市長(zhǎng)，奉安祭初獻(xiàn)官由議長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)，迎神祭初獻(xiàn)官為文化院長(zhǎng)，還有朝奠祭、送神祭等，也分別由警察署長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)等各級(jí)長(zhǎng)官擔(dān)當(dāng)。
最傳統(tǒng)的是巫俗祭儀，用歌舞來(lái)娛神又娛人，由女巫向神轉(zhuǎn)達(dá)人的愿望，儀式分為十八幕，有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫導(dǎo)引，全民參與，共祝村落安寧，漁農(nóng)豐收。
民俗戲最有特點(diǎn)的是官奴假面舞劇，巡回在各城隍堂演出，幽默諧趣，大同合樂(lè)。其它民俗游戲有蕩秋千、角力、投壺、民謠演唱等，最后一項(xiàng)是“亂場(chǎng)”，實(shí)際是一次大規(guī)模的綜合集市，有點(diǎn)像中國(guó)的廟會(huì)，主事者說(shuō)這是民俗順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路，每年都有上百萬(wàn)人參加，并說(shuō)這是江陵端午祭的時(shí)代意義之所在。
其它民俗活動(dòng)還有打造車(chē)輪餅食、釀制濁酒、削制菖蒲發(fā)簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪制午時(shí)符、端午扇等。每年這個(gè)時(shí)候，都由官府出面主祭，民間也一直保持著這些風(fēng)俗習(xí)慣。
因?yàn)檫@時(shí)間與中國(guó)的端午節(jié)相近，許多風(fēng)俗又與中國(guó)端午節(jié)相似，到一九二七年正式把山神祭定為端午祭，一九六七年列為國(guó)家重點(diǎn)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)第十三號(hào)，并擬于二○○五年向聯(lián)合國(guó)科教文組織申報(bào)“世界無(wú)形遺產(chǎn)”，因而引發(fā)了前段被我國(guó)媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“保衛(wèi)端午”之類(lèi)的事件，實(shí)際上此端午并非彼端午。韓國(guó)的端午祭與中國(guó)端午節(jié)是兩回事。
大會(huì)期間，筆者到韓國(guó)端午風(fēng)俗體驗(yàn)館領(lǐng)略了上述風(fēng)情后，又到了附近的一個(gè)小山村──太白山村去和村民一起共飲他們親手釀制的濁酒，據(jù)說(shuō)是和日本的清酒相對(duì)應(yīng)而得名的，味道與我國(guó)去了撈糟的精米甜酒相似；車(chē)輪餅類(lèi)似我們的煎餅，圓圓的，似車(chē)輪狀，故名，是用小米、粟米等淀粉加香菜、粒等煎成；村民們還當(dāng)場(chǎng)為我們打造山牛蒡糕，裹上炒熟的黃豆粉，香軟可口，味道有點(diǎn)像河北的驢打滾和四川的三大炮。
日前給文化部長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)韓國(guó)申報(bào)信息的烏丙安教授也參加了大會(huì)，他說(shuō)媒體誤解了他的本義，他是希望政府重視這些無(wú)形的文化資產(chǎn)的保護(hù)，而并非去保衛(wèi)或搶報(bào)什么專(zhuān)利，人類(lèi)的文化資源是可以共享的。
江陵端午祭并無(wú)劃龍船、吃棕子的項(xiàng)目，而在世界民俗館中報(bào)道了中國(guó)、越南以及東南亞各國(guó)的端午風(fēng)俗，并展示了中國(guó)賽龍舟的巨幅畫(huà)面，韓國(guó)學(xué)者在大會(huì)上公開(kāi)說(shuō)，江陵端午祭受到中國(guó)端午節(jié)的影響，但在發(fā)展中自成體系，這是國(guó)際文化交流的結(jié)果。
文章來(lái)源：香港《大公報(bào)》文/葉春生
