(聲明:刊用中國《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書面授權(quán))
小別勝新婚
中國自古就流傳著這樣一句話———“小別勝新婚”。
今天,就有這樣一群人,他們并不缺乏與伴侶朝夕相伴的條件,卻心甘情愿地過著一種與愛人“小別”的生活———5+2的婚姻模式。
他們究竟為什么要選擇“小別”?“小別”以后,夫妻之間是否能夠得到勝似新婚的甜蜜?“5+2”模式到底會不會擊潰傳統(tǒng)的婚姻家庭模式?
時下,一種新的婚姻家庭生活模式在大城市中正被一群現(xiàn)代青年女性追逐著,這便是“5+2”的婚姻生活。所謂“5+2”,是一個比較形象的說法,換句話來說就是在一周的7天里,5個工作日夫妻雙方分居兩處,只有周末的2天才相聚共度。
近日,上海交大做了一項調(diào)查。在接受調(diào)查的被訪女性中,有54.3%認為“成功女性應(yīng)取得事業(yè)家庭的雙豐收”。而正是在這樣的一種獨立意識基礎(chǔ)之上,“5+2”的婚姻生活要求也應(yīng)運而生。
如果要在婚姻家庭中找出維護感情的“三十六計”,那么這一招無疑可以算作是“欲擒故縱”了。不過,值得每一個“5+2”家庭坐下來好好想想的問題是:這招“欲擒故縱”中,你到底擒住了對方幾分?
“5+2”:情在何處?趣在何方?
人們都說,婚姻猶如品酒。
品味威士忌,流行著這樣一種說法。將威士忌與水按1∶2.5調(diào)制,可以將其醇香激發(fā)到極致。據(jù)說,這被稱為是調(diào)制威士忌的黃金比例。依此調(diào)制的威士忌,由40%的濃烈化為9%的輕醇,淺酌輕嘗,方感怡人。
也許正是出于同樣的原因,小小的離別才比如膠似漆的膠著更令人難奈。“小別勝新婚吧。”中國社會科學(xué)院社會學(xué)所家庭社會學(xué)研究室副研究員王震宇和全國婦聯(lián)婦女研究所副研究員陳新欣在談及這個話題的時候,都不約而同地說出了這樣一句話。
“小別5日,再見面的時候就會覺得有說不完的話,相互之間倍加關(guān)照,還可以給對方一些驚喜。這樣,反而會增進夫妻雙方的感情,性生活也會比較和諧!标愋滦老蛴浾哌@樣描述,“因為小別,思念增加了彼此的渴慕!
什么催生了“5+2”?
“5+2”并不是傳統(tǒng)的婚姻家庭模式,用王震宇的話來說,這是“非傳統(tǒng)”。
“在傳統(tǒng)情況下,除了兩地分居,夫妻在同一個城市是不可能分開也不希望分開的。隨著現(xiàn)代社會的變化,新一代青年希望有更多的私人空間,以保持夫妻間更為長久的吸引力,這完全是一種新的思維模式!蓖跽鹩钫J為,這種新的生活嘗試,是由于新的社會背景下,人們的生活自由度高了!5+2”模式本身就意味著夫妻雙方的經(jīng)濟、人格等方面的獨立性都大大加強了,如果夫妻中的一方完全依附于另一方,那么他們是不可能分開的。
她同時認為,這種新的生活現(xiàn)象是多元化生活方式的體現(xiàn),完全打破了過去的一元化的婚姻家庭模式。對此,陳新欣也表達了同樣的觀點,她認為,現(xiàn)在經(jīng)濟條件的優(yōu)越,帶來了多元生活方式的可能,于是人們開始設(shè)想怎樣的方式更為合適自己,并開始選擇適合自己狀態(tài)的生活方式。這是催生“5+2”婚姻家庭模式的一個原因,“過去,人們往往想不到還有什么樣的生活方式”。
“5+2”:是綻放的玫瑰?還是含毒的曼陀羅?
對于所有選擇“5+2”模式的家庭,似乎都可以用浪漫來形容他們。
那么,這種嘗試是印證著“距離產(chǎn)生美”,還是佐證了“人生沒有我并不會不同”?“那就需要看夫妻雙方選擇這種模式的目的了!蓖跽鹩詈完愋滦老蛴浾咄嘎读诉@樣一個共識:如果是為了促進感情,那么“5+2”將會成為激情火焰的助燃劑;要是為了逃避家庭責任、為了婚外情而需要各自的私人空間,那么只會適得其反!凹幢闶恰5+2’,也并不意味著夫妻間5天的互不往來!标愋滦勒J為,分開的5天,夫妻雙方仍然需要經(jīng);ネ娫、互發(fā)短信、互相問候、互報平安、相互表達眷念,等到周末相聚再給對方帶來些許的驚喜……
孩子———“5+2”闖不過的關(guān)
然而,并非所有的家庭都可以隨心地選擇“5+2”模式,孩子無疑是這一婚姻家庭模式難闖的關(guān)。
“這種形式一般都是沒有孩子的,有孩子就不容易了。無論誰5天獨自帶孩子,都不會是一件輕松的事情!蓖跽鹩钫f。對此,陳新欣認為,孩子長期不和一方家長在一起,也會在心理健康方面受到不利影響。她告訴記者,“5+2”最早出現(xiàn)在一些再婚夫妻里,是為了避免孩子和繼父(母)之間的矛盾,后又出現(xiàn)在一些還沒有孩子或者是暫時不想要孩子的年輕夫妻中。
“等孩子比較獨立,對父母的情感依賴不那么頻繁,再繼續(xù)‘5+2’也可以!彼瑫r表示?磥,只要是擁有孩子的家庭,“5+2”模式注定貫穿不了婚姻家庭生活的全過程,而只能是其中的一階段。
“5+2”:能否擊垮傳統(tǒng)婚姻家庭模式
“‘5+2’不可能成為婚姻家庭模式的潮流或者普遍的社會現(xiàn)象!蓖跽鹩钸@樣認為。
按照她的分析,“5+2”模式是需要一系列條件的,這包括充裕的經(jīng)濟條件、優(yōu)越的生活條件、可供夫妻雙方分別居住的居所、先進的思想文化觀念、夫妻雙方對“5+2”的需要……“‘5+2’的比例可能會增大,但并不是適合于每一個人。有的人就愿意廝守在一起。”
她認為,以后主要的婚姻家庭模式還是傳統(tǒng)的,當然其中會夾雜著新的內(nèi)容,隨著轉(zhuǎn)變觀念的年輕一代的增多,新內(nèi)容的成分也會越來越大,然而這并不會完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式!5+2”是非傳統(tǒng)的,然而卻不意味著反傳統(tǒng),它不同于傳統(tǒng),卻不一定站在傳統(tǒng)的對立面上。
這些新的內(nèi)容從傳統(tǒng)走來,它們不斷地涌現(xiàn)、不斷地打破傳統(tǒng),但是傳統(tǒng)的內(nèi)容也會完整地存在,很難消失。
“男女需要媾和,才能夠繁衍后代;從人性上講,這是人們對自然的需要。人具有社會性,需要有歸屬感、有安全感。在一般情況下,夫妻需要和諧共處,相互依賴!闭且驗槿绱,在很大程度上,絕大多數(shù)人都還是延續(xù)著傳統(tǒng)的婚姻家庭模式。
“這一點我堅信不疑!蓖跽鹩羁隙ǖ卣f。
對此,陳新欣也頗為認同:“(‘5+2’)這只是某些人的一種選擇,而不可能每個人都是這樣!
如她所說,“人都是理性的人,都會在不同的生活方式中間考慮哪一種生活方式更適合自己。畢竟,每一種生活方式都有優(yōu)點”。
(文/李嬋 摘自《北京科技報》)