既沒(méi)有任何預(yù)兆，也沒(méi)有任何起因，一個(gè)被稱為“芙蓉姐姐”的女子突然成為中文網(wǎng)絡(luò)上炙手可熱的偶像。與此前網(wǎng)絡(luò)上的幾大紅人不同，“芙蓉姐姐”的行為并沒(méi)有多少道德上的出格之處，她賴以成名的招數(shù)非常簡(jiǎn)單，一是大量張貼自己的“經(jīng)典S形”體態(tài)的業(yè)余照片，二是不斷發(fā)表超級(jí)自戀的“經(jīng)典語(yǔ)錄”。幾乎與“芙蓉姐姐”同時(shí)暴得大名的，還有在“超級(jí)女聲”節(jié)目中唱劈了嗓子，并做出“驚天一跪”動(dòng)作的黃薪，如果說(shuō)她們有什么共同之處，那就是趣味上的鄙俗，以及性格與行為的“天真搞怪”。
“芙蓉姐姐”與黃薪都不是傳統(tǒng)意義上的偶像，從社會(huì)角度看，“芙蓉姐姐”及其言行并沒(méi)有多少正面價(jià)值，甚至在正常人看來(lái)，“芙蓉姐姐”的性格還多少有些神經(jīng)質(zhì)。從出名的方式看，沒(méi)有任何商業(yè)機(jī)構(gòu)炒作她們，整個(gè)現(xiàn)象都不具備明顯的商業(yè)動(dòng)機(jī)，而從社會(huì)反響考察，網(wǎng)民對(duì)“芙蓉姐姐”并不只是單純的崇拜，而是交織著玩笑式的追捧和苛刻的批評(píng)，可以說(shuō)，她們是網(wǎng)絡(luò)亞文化土壤上的“反偶像”，是最不具備偶像氣質(zhì)的偶像，是鄙俗文化的一個(gè)符號(hào)。
奇怪的是，“芙蓉姐姐”的走紅最早源于兩所著名高校的論壇。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)最高學(xué)府的學(xué)子們無(wú)疑具備較高的智力與文化鑒別力，那么，他們?yōu)槭裁丛凇败饺亟憬恪鄙砩瞎餐憩F(xiàn)出一種審美癡狂呢？
沒(méi)有任何文化現(xiàn)象是純粹偶然的，我們很容易聯(lián)想到，以搞笑的后現(xiàn)代影像著稱的周星馳最早也是從高校開(kāi)始走紅的。從周星馳到“芙蓉姐姐”，我們隱約能看到一個(gè)脈絡(luò)，那就是雅文化在年輕人，尤其是文化層次較高的人群中開(kāi)始失去影響力，鄙俗文化漸漸成為現(xiàn)代人的圭臬。我們不應(yīng)該把這樣的傾向歸咎于年輕人喪失了信仰，喪失了對(duì)美好和崇高事物的熱愛(ài)，恰恰相反，我們應(yīng)該反思的是，我們時(shí)代在高雅文化的建設(shè)方面是不是缺失了什么。
今年5月，美國(guó)《新聞周刊》推出了一個(gè)名為“中國(guó)世紀(jì)”的大型專題，封面上的中國(guó)人物是著名影星章子怡。從文化影響力來(lái)看，漂亮優(yōu)雅的章子怡無(wú)疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“芙蓉姐姐”，可以成為中國(guó)女性的“形象代言人”，但是，仔細(xì)想來(lái)，章子怡這位赫赫有名的影星在近年來(lái)又塑造過(guò)什么有力的電影形象呢？
我們無(wú)意苛責(zé)章子怡甚至包括她背后的著名導(dǎo)演張藝謀，但不能否認(rèn)，當(dāng)代電影缺少為我們這個(gè)生機(jī)勃勃的時(shí)代提供什么精神財(cái)富。再看一看熒屏，雖然也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的電視劇集，但收視率較高的電視劇往往是表現(xiàn)遠(yuǎn)離當(dāng)代精神的帝王將相和才子佳人。在文學(xué)領(lǐng)域里，嚴(yán)肅作家們?nèi)匀磺趭^創(chuàng)作，但近年來(lái)最暢銷的作家竟是涉嫌抄襲的郭敬明。如果有人問(wèn)我們，這個(gè)時(shí)代的文化英雄是誰(shuí)？我們正統(tǒng)文化的偶像又是誰(shuí)？我們有什么偉大的作家、音樂(lè)家和畫(huà)家？相信大多數(shù)人都很難說(shuō)出令人信服的答案。
雅文化甚至流行文化與當(dāng)代精神的疏離，形成了一個(gè)空洞，也正是由于這一空洞的顯然存在，才給“芙蓉姐姐”這樣的亞文化形象提供了廣闊的空間。如果我們不重視雅文化的“抓地性”，如果不創(chuàng)造出符合文化規(guī)律的精神偶像，我們就很難引導(dǎo)年輕人的心靈朝向崇高與美，而類似“芙蓉姐姐”這樣的偶像也難免會(huì)一再出現(xiàn)。(來(lái)源：北京青年報(bào)；作者：蔡方華)
