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臺灣作家李敖即將造訪大陸，讓人想到曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的臺灣其他人物及其人生軌跡。無論愿不愿意承認(rèn)，這些人物始終在文化的鄉(xiāng)愁中，凝思歷史和未來。
李敖是學(xué)者，惟我獨尊、惟我獨狂，他并不是政治家，更非政客，但他與政治有著扯不斷的聯(lián)系與瓜葛。他因文字而陷入政治，后來一度成為政黨之外的精神教父，直到今天，他還在臺灣政壇上“雖千萬人、吾往矣”。
濃烈的政治情懷
李敖以反國民黨始，反一黨獨大、反兩蔣的獨夫政治，文星案其實是雷震案的血脈。繼而李敖又反李登輝、反民進黨、反上臺后的陳水扁。當(dāng)初黨外的精神教父，今天完全走到了當(dāng)初那些黨外人士的對立面。古稀之年的李敖，是臺灣鮮見的公開支持“一國兩制”、反對“臺獨”的旗幟性人物。對此，相信很多人當(dāng)年都不會想到。
羅大佑也是引領(lǐng)潮流的人物，一身黑衣唱響臺灣，是唱出亞細亞孤兒的歌壇教父。羅大佑與政治的瓜葛更少。上世紀(jì)80年代，他是歌手，是情歌圣手。
但是，羅大佑的作品里一直少不了對現(xiàn)實的批判、對政治的抨擊，他的血脈里也一直有著濃重的政治情結(jié)。三部戀曲，是羅大佑的情歌代表作。《戀曲2000》更是一首難得的政治戀曲，其中充溢著對家國的期盼與懷想。
此后，羅大佑對臺灣政治的關(guān)懷漸漸變得不可遏止。最近幾次臺灣“大選”期間，我們都能看到羅大佑站臺的身影。他用政治情歌去投票。2004年臺灣“大選”期間，《綠色恐怖分子》成為政治流行歌曲。
羅大佑一度息聲臺灣歌壇之后，于90年代在香港現(xiàn)身。只是香港的音樂工廠沒有成為羅大佑的最終歸宿。2000年代，羅大佑走進北京。今年8月26日，羅大佑再次在北京舉行個人演唱會。這同樣是很多人當(dāng)年沒有想到的吊詭。
走出小歷史 順應(yīng)大歷史
李敖與羅大佑，最終走向了相似的道路，擁抱家國情懷。
李敖還是史家。他對中國歷史的認(rèn)識之深，在今天的華人圈恐怕無人能望其項背。歷史使人明智，歷史的底蘊造就了李敖最終的皈依。
羅大佑走的是另外一條路，他喜歡見證大歷史。80年代的臺灣，是政治風(fēng)起云涌、社會動蕩轉(zhuǎn)型的歷史時期，羅大佑是見證人。90年代后期的香港，回歸前后的種種歷史情結(jié)與千回百轉(zhuǎn)，羅大佑也是見證人。今天的大陸，同樣處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，羅大佑還要做見證人。
到了北京之后的羅大佑曾說，北京有著深厚的文化與歷史底蘊。其實，北京是大中華文化與歷史底蘊的核心。羅大佑最終走進北京，有著歷史的必然和邏輯。
除了李敖與羅大佑，臺灣政界還有兩位走向類似的道路：許信良與陳文茜。這兩位是標(biāo)準(zhǔn)的一度炙手可熱的政治人物。許信良做過民進黨主席，他掌管民進黨期間，曾經(jīng)于1997年臺灣縣市長選舉中大敗國民黨，奠定了民進黨地方包圍中央的態(tài)勢。
陳文茜曾是民進黨文宣部長，紅極一時的政壇巾幗。但最終，許信良走向大陸，陳文茜離開了民進黨，與李敖惺惺相惜。
筆者一直以為，政客與政治家的最大區(qū)別在于，政客往往著眼于眼前的小利，做眼前的小秀。政治家的眼里卻是家國的利益、歷史的交代，他們做的是歷史的大秀。
李敖、羅大佑、許信良、陳文茜，他們已經(jīng)從現(xiàn)實政治中漸漸脫開，他們?nèi)菀讖淖约旱臍v史看清大歷史的去向，最終皈依之。(摘自新加坡聯(lián)合早報；作者：韋弦）
